Читать книгу - "Самые громкие мистификации от Рамзеса до Трампа - Петер Келер"

о викингах в Миннесоте. Многие из использованных рун давно вышли из употребления к 1362 году. Форма множественного числа глаголов соответствует скандинавскому XIV веку еще меньше, чем используемая система счисления. Иронический вывод Янссона: «Единственное возможное место, где могла появиться эта руническая надпись, — Миннесота второй половины XIX века».

В том же 1949 году запись проверяли в архиве исторического общества Миннесоты, где Олоф Оман, у которого были шведские предки, хотел зарегистрировать копию найденного им текста. Как ни странно, он выписал не просто больше рун, чем было на камне, но и заменил часть из них. Причем сам Оман говорил, что в рунах он ничего не смыслит. Но, очевидно, он в них недурно разбирался и практиковался, чтобы создать запись. Тут подоспели и доказательства: у Омана имелся шведский справочник под названием «Компетентный преподаватель» с изображениями рун и объяснениями по технике гравировки. Более того: в книге в качестве примера из шведской истории языка приводилась молитва Господня периода 1300 года, а взятые из нее слова «от всякого зла нас сохрани» как раз и украсили фальшивый рунический камень Кенсингтона.

•••

Раз они — викинги — не добрались до Миннесоты, то как насчет еще более отдаленной Оклахомы? Там, в местечке под названием Хевен, обнаружили камень с восьмью вырезанными рунами, которые можно, проявив некоторые упорство и фантазию, расшифровать и прочитать как «Гномедал» — долина гномов. Однако ни сами руны, ни техника их нанесения Средневековью не известны. Эти, как и другие, совсем по-дилетантски изготовленные артефакты из Пото и Шони (да и все остальные 30 рунных камней Северной Америки), оказались подделками второй половины XIX — начала XX века.

•••

В случае с башней Ньюпорт-тауэр на Род-Айленде имела место не фальсификация, а комическая ошибочная интерпретация. Это постройка, якобы сложенная из необтесанных полевых камней в эпоху викингов. Она находится чуть менее чем в 100 километрах к югу от Бостона на открытом месте восточного побережья. Знакомство с документами XVII века и проведенные в 1949–1950 годах раскопки пролили свет на банальную истину: сторожевая башня построена лишь в 1650 году по поручению губернатора для защиты английской колонии.

•••

Только в одном случае эксперты не пришли к единому мнению: речь идет о монете штата Мэн (Maine Penny). Маленькую серебряную монетку нашли в 1957 году у Пенобскот-Бэй при раскопках индейского поселения приблизительно 1200 года. Ее отчеканили во время правления норвежского короля Олава III, умершего в 1093 году. Монета не может выступать в качестве доказательства того, что викинги доплыли до Мэна, ведь с таким же успехом она могла попасть туда путем обмена с Крайним Севером. Или оказаться подделкой, ведь данные раскопки недостаточно тщательно документированы, а доказательства не исключают того, что кто-то подбросил пенни археологам.

Святая еретичка

«Кости, найденные под костром Жанны Д'Арк, прозванной Орлеанской девой» — значилось на одном из стеклянных сосудов, обнаруженных парижским фармацевтом в 1867 году на чердаке собственного дома около Площади Республики. В сосудах — несколько костей, угольная крошка и лоскут льняной ткани.

Общественность взбудоражена, ведь дочь крестьянина и патриотка Жанна из деревни Домреми на реке Мез, которая в XV веке воевала с англичанами во главе собранного ею отряда и к югу от Луары помогла изгнать их из страны, в XIX веке стала французской иконой, почитаемой националистами и социалистами, монархистами и республиканцами. В 1860-х годах призыв к ее канонизации не мог остаться неуслышанным. Находка пришлась ко двору.

Энтузиазма не ослабил и тот факт, что Жанну Орлеанскую, схваченную англичанами, переданную инквизиции и осужденную как еретичку, сожгли на рыночной площади Руана 30 мая 1431 года, а пепел развеяли над Сеной, дабы исключить почитание мощей. Значит, нашелся зритель казни, которому удалось незаметно припрятать останки. То, что одна из костей оказалась бедром кошки, не произвело впечатления как контраргумент. Кошки — животные ведьм.

Католическая церковь, которая когда-то прокляла деву-воительницу, теперь показала себя с более либеральной стороны и признала останки мощами. Архиепископство Турское перенесло их в центральный город Шинон, где они провели 140 лет — до 2007 года. Затем всплыла правда.

С одной стороны, остатки одежды хотя и датируются XV веком, но на них нет никаких следов огня. Кроме того, нити скручены не так, как обычно в Европе, — техника плетения указывает на Восток. Анализ запаха останков — знаменательно, что, как и в случае с Евой, это ребро, — выявил аромат гниющей ванильной розы, так что разложение тела правдоподобнее смерти в огне. Компьютерная томография также не показала никаких последствий пламени, проявляющихся у пострадавших от ожогов. Черное вещество, найденное на кости, оказалось сосновой смолой. Когда-то ее использовали для сохранности тел, и это подтвердило подозрения, что ребро — часть забальзамированного в Египте трупа. Измерение количества изотопов углерода 14С (радиоуглеродный анализ) показало, что костям от 2300 до 2700 лет.

Предполагаемая реликвия принадлежала не Жанне Орлеанской, а египетской мумии. Веками мумии в Европе использовались как лекарство: их измельчали, а порошок использовали, например, для лечения геморроя. В XIX веке от данного метода отказались. Считается, что конкретная мумия, из которой собрали мощи Жанны, прибыла в Париж не позднее 1799 года, когда закончился Египетский поход Наполеона. Очевидно, она попала в руки фармацевта, чей потомок уже не мог использовать ее в качестве лекарства. Но останки сослужили хорошую службу как наркотик патриотизма. Еретичка Жанна Д'Арк канонизирована, кстати, в 1920 году, через два года после победы как Франции, так и Англии в Первой мировой войне.

Диспут Лютера

Общеизвестно, что в 1517 году Мартин Лютер вывесил 95 тезисов на двери виттенбергской Замковой церкви. А зря. Поступок Лютера еще и бессмыслен, ведь тезисы написаны на латыни, которую большинство прихожан не знало. Иоганн Агрикола, студент Виттенбергского университета и рьяный последователь профессора Лютера, позже его близкий друг и соратник по Реформации, вспомнил, что в то время Лютер просто сформулировал определенные тезисы для обсуждения «в соответствии со старой университетской практикой».

Эти фразы, или тезисы, Лютер послал 31 мая 1517 года маркграфу Бранденбургскому Альбрехту II, который как архиепископ Магдебургский и Майнцский отвечал за практику предоставления индульгенций, и его непосредственному церковному начальству — епископу Иерониму Бранденбургскому. Только в следующем, 1518 году под давлением виттенбергских соратников Лютер напечатал тезисы и выставил их на всеобщее обозрение.

При жизни Лютера никогда не упоминались тезисы, вывешенные списком на церковных дверях. Свидетелей этому тоже нет. Только после смерти реформатора Филипп Меланхтон в предисловии ко второму тому работ Лютера заявил,