Читать книгу - "Собрание произведений в 3 томах. Том 1: Стихи - Анри Гиршевич Волохонский"

1379. Моложе — так как Фома, уничтожив Альбертов мыслительный аппарат, вернул мир к тому состоянию, в котором он пребывал, когда Альберт вознамерился отделить веру от разума простейшими средствами.

Звери, птицы, цветы, фрукты и овощи

1–33. Лилии — символ невинности. Кофейный боб — символ взвинченного одиночества. Финики — воплощенная сладость. Лук — чистая горечь. Морковка — лакомство для простонародья. Ананас — редкостный плод для немногих. Мышь — мысль. Груша — грусть. Сливки — продукт ума в его поверхностном тонком слое.

46. Незабудка — цветок надежды.

62. Рыба — символ Иисуса Христа.

79–81. Дребезжат крылами не чижи, а иные из колибриев.

99. Вереск — скромный цветок печали и забвения умерших.

176–182. Осел — символ свободы воли. Слива — один из образов чувственного познания. Олень имеет раздвоенные копыта и жует жвачку, а потому отнесен Моисеем к чистым животным. Напротив, Вепрь, также имеющий раздвоенные копыта, жвачки не жует, и потому нечист. Он даже особенно нечист, так как из-за раздвоенных копыт может быть принят за чистую тварь и съеден. Оба признака имеют символическое значение: жевать жвачку значит твердить Закон Божий, а раздвоенные копыта относятся к различению духа и вещества. В этом смысле Данте говорит о Папе:

А Пастырь ваш хоть жвачку и жует,

Но не раздвоены его копыта.

В то же время рога Оленя символизируют изощренную логику схоластов, а клыки Вепря — убедительную силу их риторических говорений.

190. Мотылек — недолговечное созданье.

192. Червь представляет разрушительную силу небытия.

205. К хрящу — а не к кости, которую разгрызть намного трудней.

200. Сирена — фантастическая певчая птица с женской грудью, рыбьим хвостом, окрыленными руками в перьях и ногами в чешуях. Судя по дикому поведению ученого, внешний вид Сирен не раз сбивал его с толку.

205. К черту лез в солонку. — Некоторые черти ревниво охраняют вверенные им тайны. Солонка — вместилище оных.

210–234. Сорока — птица вздорного красноречия, которое выразительно демонстрирует здесь Альбертов учитель. Скотина, скот — символ преобладания плоти над духом. Собака — символ нечестия: невежество, словно нечестие пса, оскверняет святыню знания. На восемь румбов означает: «под прямым углом к прежнему курсу». Зубы — аналитические способности рассудка. Акация — символ совершенства. Желудь воплощает собой неприступное знание: желудем был, в известном смысле, и сам профессор.

254–263. Горох — символизирует неспособность рассудка соединить отдельные факты бытия в полную мозаическую картину. Лопух — широкий лист забвения. Вьюн — на горох ловят не вьюна, а угря.

291–327. Единорог — волшебный зверь, символ творческой, опло-дотворяющей силы воображения. Бабочки — легкомыслие окрыленное и всеопыляющее, где попало порхающее, ни до чего иного дела не имеющее. Утки — символ беспечного самодовольства. Девица — сама Невинность, перед нею бессильно даже наипорочнейшее воображение. Дракон — символ яростной силы греха. В руслах древних потоков всё чаще находят отпечатки и даже целые костяки этих окаменелых летучих рептилий. Крыла и ноги — у змеи обозначают ее мнимые совершенства; вот их-то она и лишилась в момент грехопаденья. Конь — как и осел, изображает тело, которое лениво и безучастно тащит на себе верхом вечно дремлющую душу.

390–425. Пламя — ангел огня; такие духи носят имя Серафимов. Круги высот — десять сефир (или «сефирот»), имеющих ангельскую природу и изображаемых в виде сфер или окружностей, иногда концентрических; мир сотворен Богом посредством сефир; вторая сефира зовется Премудростью и управляет светом и воздухом. Люк — третья сефира, Разум, управляющий водою. Зеркала служат границами сефир. Брильянты — не могут идти ни в какое сравненье с блеском Божественных эманаций. Воздух — от второй, влага или вода — от третьей, огонь — от четвертой сефиры. Горошек — первичный квант растительного поля. Гранат — символ небесного огня, молнии. Груша относится к соблазнам текущего бытия.

457–468. Вишня — похожа на грушу, только меньше и более ядовитая. Мед — символ сладости познания; в изобилии наполняет собою лоно наследниц Евы. Кал — символ извращенного познания. Творог — подразумевается простокваша, свернувшееся молоко, то есть пища младенца, которая скисла от длительных размышлений о ней. Деготь — так же, как нефть и смола, подобно калу является еще одним символом извращенного знания; нефть, как правило, там и находят, см. «Бытие», гл. 14, ст. 10 и гл. 19, ст. 1–26.

470. Новолуние — время, когда особенно свирепствуют духи тьмы.

476. Козлище — порочный предводитель толпы овец.

482. Пирожок — снаружи тесто, внутри опилки; пять веков спустя таким печеньем еще питался ученый Спалланцани.

503. Цифры (арабские) — то же, что и сефиры, см. примечание к ст. 390–425 и текст.

511. Орифламма — златопламенный рыцарский штандарт.

560. Кот — член свиты нечистой силы. Иногда может выступать в роли героя-змееборца.

563. Роза Вышивки — красота, воссозданная рассудком.

565–581. Подоконник — деревянная часть оконного обрамления, открывающего взору зрелище мировой загадки. Деревце — Древо Познания, разумеется. Ответчик — Разум, а суд — это процесс, который ведет против него прокурор — Вера, свидетелями же им служат Чувства: Зрение и Слух. Палач — найдите его в правом верхнем углу картины. Мандрагора — фрукт или корень, из коего варят дурные приворотные зелья.

598–604. Каплун — немужественный петух. Скакун — см. примечание в статье «Поэтика». Верблюд — символ гордыни. Лев — символ гнева.

606 сл. Яйцо — так называемое Мировое Яйцо, ближайшую аналогию к которому представляет индийское Мировое Яйцо Махадивья и золотой предмет из «Курочки-Рябы» — космической птицы с черными и белыми перьями, воплощающей смену дня и ночи. Лютня (фактически балалайка) на которой напевает яйцо, имеет три струны — три начала, о которых см. примечание к ст. 390–425, о сефирах.

645–648. Клеветник и т. п. — враг рода человеческого; губы — которыми он клевещет; хобот — которым он соблазняет. Кобра — очковая змея индийских факиров. Ступа — буддийское культовое сооружение. Сцедим жабу из сиропа означает, что сироп сольют, а жаба останется в воронке. По-видимому, Альберт называет жабой саламандру, огненного духа алхимических пермутаций. Обе амфибии имеют много общего.

659. Саранча — некое вредоносное множество.

693. Мотылек — см. примечание к ст. 190.

698. Чернее эфиопа, ибо эфиопы всё еще существуют, тогда как Пресвитер — уже нет.

714. Комар — пример случайной жертвы вдохновенья.

718 сл. Кот и рыбка — образ живой души, которую не без успеха пытается изловить демонический кот. Душа рыбки, покинув свою оказавшуюся в когтях злого духа серебристую оболочку, может беспечно