Читать книгу - "Смутное время - Николай Иванович Костомаров"

народе составилась и до сих пор сохранилась в устных пересказах легенда о том, как он, считаемый Григорием-расстригою, предал душу свою злому духу.

«Был, – говорит эта легенда, – Гришка-рострижка по прозвищу Отрепкин: уж такая ему по шерсти и кличка была! Пошел он в полночь по льду под Москворецкий мост и хотел утопиться в полынью. А тут к нему лукавый – и говорит: “Не топись, Гришка, лучше мне отдайся; весело на свете поживешь. Я могу тебе много злата-серебра дать и большим человеком сделать”. Гришка говорит ему: “Сделай меня царем на Москве!” – “Изволь, сделаю, – отвечает лукавый, – только ты мне душу отдай и договор напиши кровью своею”. Гришка достал тут же бумагу, что с ним была, разрезал палец и написал кровью запись на том, что он лукавому душу отдает, а тот обязуется сделать его царем на Москве. Только забыл Гришка срок поставить в записи, сколько времени ему царствовать. И вот повел его лукавый в Литовскую землю и там такой туман на всех напустил, что король литовский и все его вельможи признали Гришку за московского царевича Димитрия Ивановича и повели его со своею военною силою к Москве, чтоб там на царство посадить. Тут лукавый и на весь московский народ туман напустил, всем глаза отвел, так что все его приняли за прямого царевича Димитрия Ивановича. Он сел на царство. Тут лукавый стал подущать его, чтоб во всем государстве Московском истинную христианскую православную веру искоренить и поганую латинскую ересь ввести. Испугались московские люди и стали Богу молиться. Собрались архиереи и весь духовный чин и начали служить молебны. Тогда мало-помалу стал спадать туман с глаз у всего народа, и все увидали, что на царстве сидит не Димитрий Иванович, а злой еретик Гришка-рострижка по прозвищу Отрепкин, и убили его». (Эту легенду слышали мы в селе Тушине, близ Москвы.)

Само собою разумеется, что в народном представлении названый Димитрий, о настоящем имени которого нет никаких верных сведений, остался Гришкою Отрепьевым, потому что после его кончины при Шуйском уверяли в этом народ и впоследствии, по воцарении Романовых, поддерживали эту мысль в народе.

459

Źelanski.

460

De Thou, XIV, с. 499–500. – Хотя эти слова приводятся таким историком, как де Ту, который никогда не был на месте описываемых событий, но в них так верно отразился характер Василия Шуйского, что, по нашему мнению, он должен был получить о них сведение от лиц, стоявших весьма близко к событиям того времени.

461

Рукоп. Филар., 3.

462

Собр. гос. грам., II, 304.

463

Собр. гос. грам., II, 300.

464

Собр. гос. гр., II, 306.

465

По житию его видно, что он не был тогда при открытии мощей, но, едучи из Астрахани в Москву, умер на дороге в Царицыне.

466

Monum. Hist. Russ., 178.

467

Petr., 196.

468

Собр. гос. гр., II, 333–335.

469

Petr., 196.

470

Inno Petricii, 135.

471

Собр. госуд. гр., II, 293–296.

472

Bussow, 53–57.

473

Vid., 28. – Московск. резня. – The report of a bloody massacre.

474

The report of a bl. mass.

475

Польск. Дел. Арх. Ин. дел., № 26.

476

Margeret.

477

Is. Mass., 102.

478

Ibid.

479

А. А. Э., II, 105.

480

Маржер., 102.

481

А. Э., II., 111.

482

А. А. Э., II, 111.

483

Is. Mass., 109.

484

А. А. Э., II, 101.

485

Is. Mass., 98.

486

Milt., 60–62.

487

Is. Mass., 89.

488

Хроногр. Арх. Ком.

489

Хроногр. Арх. Ком.

490

Hist. Monum. Russ., II, 131.

491

Is. Mass., 106.

492

Маржер. Сказ. иностр., III, 101–102.

493

Is. Mass., 109.

494

Beлевицкий, перев. Муханова, 181, 188, 191.

495

Ник. лет., 79.

496

Ник. лет., 82.

497

В Коломне были Иван Бутурлин и Семен Глебов. Потом присланы были Семен Прозоровский и Василий Сукин. Они после поражения Хмелевского ушли в Москву, а Бутурлина сменил царь Василий Иваном Пушкиным.

498

А. А. Э., II, 141 и. дал.

499

А. Э., II, 123.

500

Petricii, 209.

501

Petr., 209. – Buss.

502

А. А. Э., II, 135.

503

Ник. лет., 83. – Врем., XVI, 60. – Petr., 208.

504

Petreji, 208.

505

Petreji, 209.

506

Рукоп. Филар., 11.

507

Врем., XVI, 61.

508

То есть строениям, назначенным для хранения пожитков, преимущественно у купцов на дворах для хранения товаров.

509

Ник., 83. – Времен., XVI, 61. – Рук. Филар., 41. – А. А. Э., II, 135.

510

Bussow,