Читать книгу - "Тайный год. Неизвестный дневник священника - Архимандрит Спиридон (Кисляков)"

Девы Марии. Закон этот содержит в себе три элемента: 1) девственная чистота, личная святость и пламенная любовь к Богу материнства; 2) отчество заменено наитием Святого Духа на пречистую Деву Марию и – 3) в качестве мужской спермы – животворные слова, переданные Самим Иеговой Архангелу: «Дух Святый найдет на Тебя и сила Всевышнего осенит Тебя, и посему рождаемое Святое наречется Сыном Божиим» [Лк. 1, 35]. Благодатное зачатие ребенка целиком подчиняется этому закону Христова зачатия. Правда, благодатное зачатие не освобождается ни от мужского семени, ни также и от женского яйца, но зато как то, так и другое насквозь пропитаны силою Христова зачатия. Благодатное зачатие – пламенная молитва ко Христу, живая вера в Него, раскаленная любовь к Нему в этот момент зачинающих. Благодатное зачатие все целиком проникается евангельским словом – его силой и животворящим духом глагола Божьего.

Благодатное зачатие ребенка совершенно не знает ни плотской любви родителей, ни тем более похоти плоти зачинающих. У них взамен всего этого у обоих в этот момент все их существо переполняется огнем любви к Богу. Они оба, приступая к сему величайшему делу, проникаются невообразимой, могучей, заменяющей любое половое ощущение молитвой к Богу о том, чтобы Он дал им по Своему желанию ребенка! Такое чистое, святое состояние духа в момент зачатия ребенка никогда не бывает у религиозно извращенных натур, вроде хлыстов и других рационалистических сектантов, как внутренне изолгавшихся и излицемерившихся лиц. Такое благодатное зачатие возникает среди тех лиц, у которых всегда имеется совесть, расцветшая цветами чистой и святой невинности и радости перед лицом всевидящего Бога. У порочных людей такого зачатия никогда не может быть. Благодатное зачатие есть зачатие сынов Божиих в подражание предвечному Сыну Божию, Господу нашему Иисусу Христу.

Это величайшее дело в мире! Оно выше всех естественных даров в мире! Оно является солнцем чад Божиих, отражающим в себе невечернее Солнце Христа Бога нашего. Такое зачатие рождает тех, которые в царстве Божием больше Иоанна Крестителя [См.: Мф. 11, 11], которые придут от востока и запада, севера и юга и возлягут в Царствии Божием [См.: Лк. 13, 29], которые от чрева матери своей являются великими избранниками, живыми сосудами Святого Духа. Они с самого раннего возраста всем своим существом внутренне предрасположены к смирению Христову и к полнейшему осуществлению Евангелия в личной жизни. Они всю свою жизнь являются крестоносцами Христовыми и богоносцами в себе Триипостасного Бога. Поистине, они сами представляют собой великих соработников Христовых в деле спасения мира.

Среди них я бы мог указать на Игнатия Богоносца, на Оригена, на святителей Николая Мирликийского, Спиридона Тримифунтского, Иоанна Златоуста, Василия Великого, Григория Богослова, Афанасия Великого. На [подвижников]: Антония Великого, Макария Великого, Симеона Столпника, Алексия человека Божия, Антония и Феодосия Печерских, Сергия Радонежского, Серафима Саровского, Макрину, сестру Василия Великого, Синклитикию преподобную и др. Все эти светочи Христовы своею святостью обязаны только благодатному зачатию со стороны их родителей. Благодатное зачатие не просто религиозное и молитвенное зачатие, нет, это зачатие является живым отпрыском зачатия Христа в Деве Марии. Поэтому и все таковые дети как плод сего зачатия не только сами по себе богородны, но и христородны – рожденные Христом при содействии Святого Духа по благоволению Отца Небесного.

Какое великое дело благодатное зачатие! В этом зачатии родители являются прямым орудием благодати Божией, изливаемой на дитя! В самом деле, поскольку в естественном зачатии родители являются орудием погибели для своих детей, постольку здесь они являются орудием их спасения. Благодатное зачатие, точно водяная лилия, всё тонет в волнах животворящего дыхания Святого Духа. Оно как таковое целиком объемлется всетворческой любовью Триипостасного Бога. Да оно так и должно быть, ибо ведь такое зачатие абсолютно не имеет в себе ничего животного, низменного, я уже не говорю – скверного, похотливого. Оно всё – вожделение одного Бога, оно всё – любовь к Нему, пламенное тяготение к Нему, стремление иметь дитя по типу Христа, молитвенное влечение к Святому Духу, одна чистота, девственное целомудрие в самом соединении и т. д. Такое зачатие есть зачатие сынов Божиих, граждан Царства Божия и сонаследников славы Божией. Такое зачатие есть зачатие только Христово, ибо оно нам дано в самом Христовом зачатии. Это зачатие поистине дар Божий. Это высшее, божественное зачатие. И оно как таковое полно в себе присутствия благодати Пресвятого Духа. Святой Дух на такое зачатие беспрестанно испускает струи небесных даров. Такое зачатие есть высший аскетизм брачной жизни. Ни одна брачная жизнь не может сравниться с ним в совершенстве.

Даже такой брак, в котором имеет место действительная девственность и святая чистота обоих сочетавшихся супругов, т. е. безбрачный брак ради Христа, стоит далеко ниже благодатного брака, порождающего собою благодатное зачатие чад Божиих. Совершенно девственного брака нет и не может быть, за исключением только одного – безбрачного брака Девы Марии с Иосифом Обручником. Что же касается других подобных браков, то они являются сплошь и рядом плодом глубочайшей прелести, светской праведности, ничего общего не имеющей с Христовой праведностью. Я бы такой брак прямо назвал болотным скоплением и грязненькой лужей тщеславного рекламного пустосвятства! Такой брак есть благочестивый онанизм и больше ничего. Другое дело – христианский брак, творящий благодатное зачатие граждан Царства Божия! Здесь только чистый, нелицеприятный подвиг христианской святости, здесь только высота брачной жизни сияет, точно солнце, здесь, наконец, находится самый главный корень живого и развивающегося внутреннего Царства Божия в человеке.

Естественная беременность

Зачатие ребенка – великое дело, оно, говоря по существу, чудо природы! Но когда всесторонне рассматриваешь беременность, то прямо-таки искренно умиляешься перед этим необыкновенно мудрым и в высшей степени целесообразным явлением. Беременность – мудрая тайна самой жизни. Она в матери – мать, в одном человеке – жизнь всего человеческого рода, в личности – творчество личности, в молчании – творческое слово, в веществе – дух-творец, во тьме – творческий свет, в теле – инженерный абсолютный разум, в крови – божественный строитель-ум. Бездонно-глубинная тайна Творца Бога – материнство! Это только с чисто технически-биологической точки зрения такой кажется беременность. Если она только с этой стороны кажется таковой, то что же мы относительно нее скажем, если посмотрим на нее с другой точки зрения, с точки зрения динамически-психологической? Тут уж она нам будет казаться прямо-таки чудом чудес!

Об этой-то стороне материнской беременности мы и решились сейчас сказать несколько слов. Начнем вот с чего: если беременность есть в одно и то же время и мастерская, в которой