Читать книгу - "Аскетические творения. Послания - Феолипт Филадельфийский"

черты [своего лика], а через сочувствие к плоти исказил образ [Божий в себе]. Мрак страстных помыслов затемнил зеркало [его] души, через которое должен был являться тебе Христос — умное Солнце348.

6. Ты же, пригвоздив душу страху Божию, познала омрачение мирского нестроения349, уразумела рассеяние [помыслов], производимое в мысли [житейскими] смятениями, увидела суетное развлечение, которое выпадает на долю людей вследствие многомятежной жизни, и узрела жало хвалящегося [скорой победой] над тобой350. Поскольку же ты была уязвлена стрелою любви к безмолвию, то взыскала мира помыслов, ибо узнала [смысл слов]: «взыщи мира и пожени и» (Пс. 33, 15). В силу же этого возжелала покоя [душевного], так как услышала: «обратися, душе моя, в покой свой» (Пс. 114, 6). Потому-то и задумала ты возвратить себе то благородство, которое получила в [Таинстве] Крещения и которое потом отринула своей волей351, [предавшись] мирским страстям. И приведя в действие свою благую волю, подъяла труд в священном уединении монастыря352, облекшись в честные одежды покаяния и от всей души дав обет пребывать в монастыре до смерти. Это уже второй завет заключила ты с Богом: первый был заключен, когда вступила ты в настоящую жизнь, а второй — когда устремилась к цели здешнего жития. Тогда ради благочестия сочеталась ты со Христом, а ныне прилепилась к Нему ради покаяния; тогда обрела благодать, а сейчас взяла на себя обязательство; тогда, младенчествуя, ты не могла оценить дарованного тебе достоинства (хотя позднее, придя в некую меру возраста, познала и величие дара, и то, что узду носишь на устах)353, а ныне, вступив в меру совершенного разумения, осознала смысл [своего] обета.

7. Смотри, чтобы ты, отвергнув это обещание, словно разбитый сосуд, не была целиком ввергнута «во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов» (Мф. 8, 12), ибо помимо пути покаяния нет другой дороги ко спасению. Послушай, что возвещает тебе Давид: «Вышняго положил еси прибежище твое» (Пс. 90, 9), и скорбную по Христу жизнь избрала ты; «не приидет к тебе зло» (Пс. 90, 10), то есть то зло, которое пристает к тебе вследствие широкого и пространного мирского образа жизни354. За тобой, избравшей покаяние, не будут следовать страстная любовь к вещам, роскошь, [воздаваемые тебе] почести, украшения и несдержанность чувств. «Ниже пребудут беззаконницы пред Тобою» (ср. Пс. 5, 6) — рассеянность мысли355, пленение ума, расслабленность теснящих друг друга помыслов и всякое другое произвольное уклонение [от правого пути] и смятение. [На этом пути] не встретится с тобой любовь к родителям, братьям, родным, друзьям и знакомым, а также не вселится в тебя [желание] неуместной и бесполезной встречи и беседы с ними.

8. Если ты возлюбишь отречение [от мира] телом и душой, то бич боли не коснется твоей души и стрела печали не уязвит сердца твоего и не омрачит лица твоего356. Ведь кто [полностью] отделил себя от навыка в сластолюбии и отверг пристрастие ко всему названному выше, тот притупляет жала печали, поскольку подвизающейся душе является Христос и подает сердцу неизреченную радость. Эту духовную радость ничто ни из сластей мира, ни из страшных [горестей] его отнять никогда не может. Ибо благие [молитвенные] размышления, спасительные памятования, Божественные мысли и слова мудрости, служа подвижнику, сохраняют его на всех путях его дел по Богу. Поэтому и наступает он на всякую неразумную похоть357, как на аспида и василиска, и попирает гнев, как льва, а наслаждение — как змия (Пс. 90, 13). А причиной этого является то, что он, удалившись от всякого упования на людей и названные вещи, [целиком] прилепился к Богу, [вследствие чего] он богатеет боговедением и всегда духовно358 призывает Бога на помощь себе. Как гласит [Писание]: «Яко на Мя упова, и избавлю и: покрыю и, яко позна имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его», и не только от всех оскорбляющих избавлю, но «и прославлю его» (Пс. 90, 14–15)359.

9. Видишь, каковы борения подвизающихся по Богу и каковы их воздаяния? Постарайся и ты призвание [свое] совершить делом и, подобно тому как уединилась ты телом, отвергнув [мирские] вещи, уединись и душой, отвергнув мысли об [этих] вещах. Ты переменила облачение? Соделай и обет [свой подлинно] действительным. Оставила ты многих [людей], чужих тебе? Оставь и немногих, являющихся сродниками [тебе по плоти]. Если не прекратишь блуждания [помыслов] вокруг того, что вне тебя, то не сможешь противостоять тем [помыслам], которые строят козни изнутри. Если не победишь воюющих с тобой через явные [вещи], не обратишь в бегство внутренних злоумышленников. Когда упразднишь внешние развлечения и укротишь внутренние помыслы, тогда воздвигнется ум [твой] к делам и словам духовным. И вместо встреч с родственниками и знакомыми, ты будешь осуществлять [должные] способы добродетели, а вместо суетных слов, рождаемых мирской беседой, размышление над Божественными словесами и разъяснение их, [постоянно] движущихся в мысли [твоей], будет просвещать и вразумлять душу.

10. Расторжение [уз, сковывающих] чувства, является путами для души, а кандалы для чувств становятся свободой души. Закат солнца производит ночь, а когда Христос удаляется из души, то мрак страстей охватывает ее и мысленные звери растерзывают ее. Восходит чувственное солнце — и звери собираются в норы свои. Восходит Христос на тверди молящейся мысли — и всякое общение с миром удаляется, дружба с плотью уходит и ум исходит до вечера на делание свое, то есть на размышление о Божественном360. Свое возделывание духовного закона он не только не ограничивает каким-либо временным промежутком и не в какой-нибудь мере совершает его, но, простираясь вплоть до предела здешней жизни, [ум не перестает] осуществлять исход души из тела. Это и проясняет пророк, говоря: «Коль возлюбих закон Твой, Господи, весь день поучение мое есть» (Пс. 118, 97); днем он называет здесь все течение настоящей жизни каждого [человека]361.

11. Итак, прекрати беседы с внешними и сражайся362 с внутренними помыслами до тех пор, пока не обретешь место чистой молитвы и дом, в котором обитает Христос, просвещая и услаждая тебя познанием и посещением [Своим]; Он приготовляет тебя считать радостью скорби ради Него, а от мирских наслаждений отвращаться, как от полыни.

12. Ветры воздвигают волны морские, и если не перестанут ветры, то не улягутся волны и не укротится море. И духи лукавства возбуждают в душе нерадивого [инока] воспоминание о родителях, братьях, сродниках и знакомых, а также о пирах, празднествах, театрах и о всех других призраках наслаждения. [Эти духи] внушают ему [желание] повидаться [с близкими] и принять участие зрением,