Читать книгу - "Аскетические творения. Послания - Феолипт Филадельфийский"

основание крепкое, так что дом, во всем своем объеме, обретает прочность [и на долгое время] сохраняет свою незыблемость287. Пусть этот пример станет образцом для жития нашего. Вы знаете, что каждая из вас, начиная [со времени принятия] Святого Крещения, соделалась жилищем Христовым. Ибо, как говорит [апостол], те, которые «во Христа крестившиеся, во Христа облеклись» (Гал. 3, 27); и еще: «Разве вы не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас» (1 Кор. 3, 16).

3. Итак, каждая из вас, по дару Христову соделавшись [Божиим] жилищем, если не соблюла заповеди Христовы, обновляющие и сохраняющие это жилище (я разумею чистоту спасительной купели), но, наоборот, возлюбив ветхого человека, «истлевающего в обольстительных похотях» (Еф. 4,22), привела себя тем самым в состояние немощи, поработившись плотским страстям и пристрастившись к неразумному обыкновению мира, то есть [возлюбив] самочиние288 непокорность, непослушание, прекословие, сварливость, самоугодие289 и другие недоноски сластолюбивой воли.

Ведь там, где не вселяется Христос, охотно располагаются такие [и подобные им греховные] расположения души. Как Он Сам говорит: «Кто соблюдает заповеди Мои, тот любит Меня и возлюблен будет Отцом Моим… Я и Отец придем и обитель у него сотворим» (Ин. 14, 21, 23)290.

4. Видишь, как свершение заповедей сохраняет дом души и делает Христа Жителем его? Заповеди же Христовы состоят не только в отречении от всего сродного с миром и от всех дел его, но и [в отрешении] от мирского мудрования, от невоздержанности языка и от всякой неразумной привычки, связанной с чувствами. Ибо [Господь] говорит, что если «кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником» (Лк. 14, 33). А заповедь Христова предполагает и подчинение настоятельнице как телом, так и душой, отсечение собственной [греховной] воли и всего иного, что принадлежит ветхому человеку, который есть преступление заповедей Христовых, а также следующий за преступлением грех, разрушающий дом души.

5. Познав это и возжелав уготовить себе обитель на небесах, вы оставили мир и избрали надмирное подвижническое житие, стремясь воздвигнуть [в себе] чистую сокровищницу Христову. Ибо в чистоте жительствует и является Христос, ибо говорит: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф. 5, 8)291.

6. Итак, поскольку вы возжелали стать жилищем Христовым, то для возведения дома спасения нуждаетесь в наилучшем Мастере, без Которого «не можете делать ничего» (Ин. 15, 5). А этот Мастер есть Христос — Он управляет нашим спасением и созидает его; Он же есть Творец духов и тел, ведь [Писание] гласит: «Премудрость созда Себе дом» (Притч. 9, 1). Кроме того, Христос есть Основание, и об этом изрекает апостол: «Никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Христос» (1 Кор. 3, 1). Ибо Он, как совершенная Добродетель292, и [Сам] воспринял, и [нам] заповедал послушание и повиновение, «быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Флп. 2, 7).

7. И я прошу [вас] уразуметь смысл этих глаголов. Чистота сердца и освящение тела — вот что является жилищем Христовым. Основание этого жилища есть послушание и повиновение предстоятельнице ради Христа. А любовь от всей души ко Христу и искреннее расположение к сестрам есть то, что созидает чистоту. Ибо [апостол] говорит: «Знание надмевает, а любовь назидает» (1 Кор. 8, I)293. Ведь как привязанность к плоти производит всякую страсть, так и любовь Христова объемлет всякий вид добродетели294.

8. Стало быть, как строительство дома [по мере] укладки камней друг на друга устремляется ввысь, так и подвижничество, переходя от добродетели к добродетели, созидает преуспеяние в душе. Но отсюда же душа начинает превозноситься и надмеваться своим, так сказать, преуспеянием в добродетелях. Поэтому и необходимо иметь, словно некую крышу, смиренномудрие. Ибо как крыша, положенная сверху на жилище, защищает его, так и смирение лелеет и сохраняет чистоту [души, обретенную] добродетелями. И насколько «нечист пред Господом всяк высокосердый» (Притч. 16,5)295, настолько чиста, разумеется, пред Богом всякая смиренномудрая душа. Ведь [Господь] говорит: «Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и обретете покой душам вашим» (Мф. 11, 29). Что же является покоем для души? Вселение Христово296. Когда смиренномудрие укрощает смятение страстей, тогда является благодать Христова, и сердце, молясь в покое, с ликованием восклицает: «Да усладится Ему беседа моя, аз же возвеселюся о Господе» (Пс. 103, 34). Ведь в душах кротких упокоевается Христос и смиренным подает благодать (см. Притч. 3,34; Иак. 4,6; 1 Пет. 5, 5).

[Подает ее Он] покорным, а не строптивым, [подает ее] тем, которые делами [своими] почитают послушание, а не тем, которые питают пристрастие к непослушанию; [подает ее] принимающим волю настоятельницы, а не упорствующим в собственных хотениях и движимым [пристрастием] к прекословию.

9. Душа, утвержденная в состоянии первых, зиждется на камне, то есть на соблюдении заповедей Христовых. А поэтому она не удушается удавкой страстных помыслов и не превозносится, [возбуждаемая] духами тщеславия, а также не вступает в прекословия. Не приходит она в расстройство от нахлынувших на нее извне искушений, подобных [бурным] рекам, и не терпит поражение, защищаясь от обижающих ее сестер, но, [твердо] придерживаясь терпения Христова, великодушно все переносит. А душа, охваченная состоянием второго [рода людей], зиждется на песке сладострастной воли. Пребывая в небрежении, она сотрясается следующими друг за другом помыслами, подозрениями и тщеславными мыслями, будучи не в силах мужественно противостоять ни одной из случающихся с ней страстей. Наоборот, она, [постоянно] влекомая к похотям, гневу, крику и ко [всякому] виду смятения, пребывает в великом падении. [И хотя] она покинула мир, навыков мирских не оставила; облеклась в монашеский образ, но помышление плотское с себя не совлекла; из Египта вышла297, а в землю обетованную хранением заповедей не вошла, потому что помышления свои, словно члены [мертвых] тел, [рассеянные по пустыне,]298 она имеет в суетных попечениях мирского образа жизни. [Таковая душа] уподобляется еще «человеку безрассудному» (Мф. 7, 26), пребывающему в изнурительных трудах, но прибыли не имеющему; [или же человеку], обещавшему работать в винограднике, но не пошедшему [туда], а потому и не получившему плату (Мф. 21, 28–31)299.

10. Избави нас, Господи, от такого [душевного] расположения предстательством Всепречистой Твоей Матери и возлюбивших Тебя святых.

Установление II

Научение, касающееся надлежащего образа жизни монахов, [подвизающихся] в киновии300 (MD 9)

1. Прошу вас, уделите мне на малое время ваше внимание и внемлите словам моим, чтобы [вам лучше] постигнуть действие лукавого, обманывающего вас и убеждающего исполнять его желания, словно они являются вашими собственными.