Читать книгу - "Первые шаги к Богу - Павел Островский"

говорить о венчании. А пока один супругов остается неверующим (может, и останется), венчание будет профанацией, потому что неверующий муж или неверующая жена отнесутся к этому просто как к красивой церемонии. Да, гораздо более красивой и торжественной, чем церемония в загсе, но как к церемонии и только церемонии. Воспринять это как таинство неверующий человек не может, потому что он не верит во Христа, в его жизни нет Христа. Такое венчание будет профанацией таинства. Повторяю: Церковь признает гражданский брак, то есть законный брак, зарегистрированный в загсе, не считает его блудом. О том, что священник, не допускающий к причастию женщину только за то, что она живет с неверующим мужем в невенчанном браке, совершает грубое нарушение, я уже писал в главе о причастии. Иногда о таких нарушениях даже стоит сообщать священноначалию.

Более того, в исключительных случаях мы допускаем к причастию человека, живущего в так называемом гражданском браке, то есть не расписанного с неверующей половиной. Еще десять лет назад об одном таком случае мой отец, протоиерей Константин Островский, рассказал в интервью «Нескучному саду». Процитирую этот отрывок из его интервью:

«Вот пример из жизни: люди живут как супруги уже много лет, считают себя мужем и женой, но брак не зарегистрировали. У них трое детей. Года два назад жена уверовала во Христа и пришла в Церковь, ей объяснили, что брак необходимо зарегистрировать. Она согласна, пытается уговорить мужа, а он отказывается, говорит, что у него все друзья, которые расписались, уже развелись, а он не хочет разводиться. Я с ним, конечно, не согласен, то есть считаю, что надо расписаться, но он же ко мне не подходит за советом. А жена его переубедить не может. Она ходит в храм, причащает детей (муж даже помогает ей в этом), дети учатся у нас в воскресной школе. Неужели в этой ситуации нужно было бы запретить этой женщине причащаться или требовать от нее разрушить семью, пусть и незарегистрированную? Правило, требующее от христиан заключать браки в соответствии с государственными законами, мудрое и должно, конечно, исполняться. Но нельзя забывать, что, хотя закон выше беззакония, любовь все же выше закона».

В документе «Об участии верных в Евхаристии», принятом в 2015 году и одобренном на Архиерейском совещании Русской православной церкви, оговорены как раз такие случаи:

«Отдельному рассмотрению подлежат те случаи, когда лица проживают совместно длительное время, нередко имеют общих детей, но не состоят в церковном или зарегистрированном государством браке, причем одна из сторон такого сожительства не желает ни регистрировать отношения, ни венчаться. Такие сожительства греховны, а их распространение в мире является противлением замыслу Божию о человеке, опасно для института брака и не может получить никакого признания со стороны Церкви. При этом духовник, зная обстоятельства жизни конкретного человека, по снисхождению к немощи человеческой в исключительных случаях может допустить до причастия ту сторону, которая осознает греховность такого сожительства и стремится заключить законный брак».

Но это именно исключительные случаи. А в ситуации, когда неверующие супруги живут в законном браке, через какое-то время один из супругов приходит к Богу, а второй остается неверующим, не может быть никаких сомнений в том, что нельзя не допускать человека до причастия только потому, что он живет в невенчанном браке. Это законный брак.

Ну а когда воцерковляются оба супруга, конечно, Церковь советует им обвенчаться, только венчают их не таким чином, как молодоженов. Существует несколько чинов венчания, сейчас я о них расскажу.

Самый красивый чин – это, конечно, чин венчания молодоженов. Он начинается с обручения – это отдельный чин, который не входит в чин венчания, а предваряет его. Он длится минут пятнадцать, во время обручения благословляются кольца, и священник надевает их на пальцы жениха и невесты. Потом они проходят через весь храм вперед, и начинается таинство венчания.

Когда же венчаются не новобрачные, а супруги, живущие в браке уже несколько лет, чин обручения пропускаем. Если просят его совершить, можно совершить, просто чтобы не обижать людей, и я пару раз так делал, но смысл, если они не новобрачные, теряется. Если они в таком возрасте, что у них еще могут родиться дети, то само венчание совершается полным чином. А когда венчаются люди постарше, поженившиеся давно, их венчают чином, который называется чин благословения супругов, проживших долгое время без благословения церковного. В этом чине даже венцы надевать не положено, но иногда надевают, опять же чтобы не обижать. Ну и нет смысла молиться Богу о рождении детей, когда венчаются люди немолодые, вырастившие детей и даже уже имеющие внуков. Бывает, что священники не задумываются и совершают первый чин, но если люди внимательно почитают молитвы этого чина, они поймут, что уже две трети молитв их не касаются.

И еще есть чин благословения второбрачных. Муж с женой пришли ко Христу, решили венчаться, но они оба уже во втором браке. Даже если первые браки были невенчанные, вас все равно будут венчать как второбрачных. Начинается с покаянных молитв – прости, Господи, что мы не сохранили первый брак. Отличается: такой чин. Таинство брака совершается, но, конечно, не так красиво, как первым чином, когда венчаются молодожены, вступающие в брак впервые, правильно к нему подготовившиеся.

«Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал себя за нее».

(Еф. 5:25).

Теперь расскажу об отношениях в христианском браке, о его иерархии. Увы, даже многие православные на вопрос, кто глава христианской семьи, отвечают, что муж. Ответ неправильный. Глава христианской семьи – Христос. Муж – глава жены, но именно муж-христианин. «Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал себя за нее» (Еф. 5:25). Церковь – это собрание людей, верующих во Христа. Как Христос возлюбил Церковь? Он пошел на смерть до того, как мы стали в Него верить. Муж должен любить свою жену такой, какая она есть, до того, как она станет «правильной», то есть полностью соответствовать его представлениям о том, как «надо». Относись к жене, как Христос относится к нам, а Он так к нам относится, что у некоторых людей возникают сомнения, есть ли Бог. Они начинают сомневаться, потому что иногда непонятно, как Он нас терпит. Самых мерзких грешников терпит, надеется, что они одумаются и исправятся, ждет. Вот как муж должен любить свою жену!

А женам апостол Павел говорит: «Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и