Читать книгу - "Хроника - Салимбене де Адам"

Через много лет, когда я жил в монастыре в Фаэнце, случилось, что господин Матфей ди Пио, епископ Моденский, мой друг, изгнанный из Модены[2001], прибыл в Фаэнцу и жил в обители братьев-миноритов – то в Фаэнце, то в Форли, /f. 386d/ то в Равенне, переезжая в качестве гостя из одной обители в другую, и архипресвитер из Кампогалльяно, другой мой друг, один из трех, о которых я упомянул выше[2002], был с ним, так как был близок к епископу[2003]; и они сказали мне: «Брат Салимбене, как вы знаете, поскольку мы были на стороне императора, нас изгнали из наших домов, и мы скитаемся по свету и вспоминаем ваши слова, что ныне слух внушает ужас, а наши грехи удалили от нас это благо, и утешение укрыто от глаз наших»[2004]. Тогда я сказал им в ответ: «Мудрец в Притчах, 24, 10 говорит: “Если ты в день бедствия оказался слабым, то бедна сила твоя”. И еще, Еккл. 7, 14: “Во дни благополучия пользуйся благом, а во дни несчастья размышляй: то и другое соделал Бог для того, чтобы человек ничего не мог сказать против Него”. Также Сир. 11, 25 26: “Во дни счастья бывает забвение о несчастье, и во дни несчастья не вспомнится о счастье. Легко для Господа – в день смерти воздать человеку по делам его”. Также Притч. 15, 13: “Веселое сердце делает лице веселым, а при сердечной скорби дух унывает”. Также Притч. 12, 25: “Тоска на сердце человека подавляет его, а доброе слово развеселяет его”».

Как Матулино сообщил мне, из-за чего нас, братьев-миноритов и проповедников, возненавидели клирики

В то время, до того как Фаэнца была передана в руки жителей Форли[2005], я жил там, и, когда я в один из дней ходил по саду, размышляя о Господе, меня окликнул один мирянин из Феррары, которого звали Матулино, и был он большой краснобай и сочинитель песнопений и сервентезиев, и почитатель и одновременно хулитель монахов; он сидел с двумя братьями под какой-то смоковницей, задавая им вопросы; и он сказал /f. 387a/ мне: «Господин брат, подойдите сюда и сядьте с нами!» И когда я сел, он сказал мне: «Я задавал свои вопросы этим братьям, но они отказываются отвечать и говорят, чтобы я с моими словами обратился к вам, так как вы готовы ответить на любые вопросы. Вот почему я прошу вас проявить снисходительность и удовлетворить мою просьбу». Я сказал ему: «Говорите смело, что хотите». И он сказал: «Знайте, что вы, братья-минориты и проповедники, вызываете ненависть и соблазн светских клириков и священников. В один из дней я обедал с епископом Форли[2006], и там было много клириков и священников, также обедавших с ним; и они говорили много плохого о вас; я внимательно выслушал все, чтобы суметь передать вам, дабы узнать, можете ли вы оправдаться или нет от приписываемых вам несправедливостей. Первое, на что они жалуются, – вы не проповедуете, чтобы им давали десятины. Второе – вы совершаете похороны, то есть хороните умерших. Третье – против их воли вы исповедуете их прихожан. Четвертое – вы так присвоили себе обязанность проповедовать, что они не могут найти места для проповедей, так как народ не хочет их слушать. Пятое – вы с вашими монастырскими мессами мешаете им в праздничные дни, так что они не могут получать приношения. Шестое – вы большие женолюбы, то есть охотно разговариваете с женщинами и заглядываетесь на них, что против Писания». Тогда я сказал ему в ответ: «Вы хотите что-нибудь еще сказать?» И он ответил: «Вполне достаточно и этого».

Как я ответил Матулино о возводимых на нас напраслинах, и он был удовлетворен, и стал мне большим, близким и верным другом

Тогда я сказал: «Блаженный Григорий в книге “Пастырское правило” говорит так: “Есть некоторые, которые, не желая, чтобы их считали тупоумными, часто, упражняясь более, чем это необходимо, в каких-либо расследованиях, ошибаются из-за чрезмерной изощренности”»[2007]. Также блаженный Иероним говорит: «“Не марай уст твоих /f. 387b / чужим злом. За своими пороками следи, а не за чужими. Заботься о том, чтобы исправить себя самого, и не спрашивай о том, что тебя не касается”[2008]. Эти слова, Матулино, сказаны о тебе. О епископе Форли знай, что он не любит монахов, и поэтому, как следствие, его самого не любит Бог, так как Господь говорит: “Отвергающийся вас Меня отвергается; и кто вас ненавидит, Меня ненавидит” (Лк. 10, 16)[2009]. И апостол говорит, Рим. 8, 31: “Если Бог за нас, кто против нас?” Об этом блаженный Иов говорит, 17, 3: “Заступись, поручись Сам за меня пред Собою! иначе кто поручится за меня?” Есть ведь некоторые, как говорит блаженный Иероним, “которые в том полагают себя учеными, если злословят других”[2010]. И поэтому[2011] блаженный Августин написал на своем столе такие слова против чумы злословия:

Кто заочно порочит людей худыми словами,

Знай, что за этим столом места хулителю нет.

И ведь однажды, когда какие-то весьма близкие ему епископы распустили языки, чтобы позлословить, он сурово изобличил их, сказав, что если они не прекратят, то он или уничтожит эти стихи как бесполезные, или уйдет из-за стола. Если бы так поступал епископ Форли, он бы не шушукался за столом со своими клириками о братьях-миноритах и проповедниках. Об этом Даниил сказал, 11, 27: “И за одним столом будут говорить ложь, но успеха не будет”. О клириках и священниках епископа Форли, которые за столом шушукались с ним о братьях-миноритах и проповедниках, можно также сказать словами мудреца, Притч. 29, 12: “Если правитель слушает ложные речи, то и все служащие у него нечестивы”. А также Сир. 10, 2: “Каков правитель народа, таковы и служащие при нем; и каков начальствующий над городом, таковы и все живущие в нем”. Также относительно священников и светских клириков очевидно, что они всегда замышляют козни против нас и охотно клевещут на нас. Поэтому к ним подходит то, что говорит Михей, 2, 2: “Обирают человека и его дом”, то есть блаженного Франциска и братьев-миноритов, “мужа и его наследие”, то есть блаженного Доминика и братьев-проповедников. Кассиодор: “Клеветник /f. 387c/ тот, кто старается чужую невинность обратить в вину с помощью изощренных ухищрений”[2012]. Таким клеветником, порочащим ордена братьев-миноритов и