Читать книгу - "Хроника - Салимбене де Адам"

тем, что говорится в их уставе, а именно, что “пусть братья не проповедуют в епархии какого-либо епископа, если он запретил это”[1966]». Теперь идет год 1284-й, канун дня Иоанна Крестителя[1967], когда мы пишем это. Тогда же, когда мы беседовали с теми архипресвитерами, мы были под властью блаженной памяти папы Александра IV[1968].

«Теперь приступим к четвертому, в чем нас обвиняют священники. Ведь они сетуют, что мы присвоили себе обязанность проповедовать, в то время как делать это должны они, потому что они несут обязательства и поставлены в преимущественное положение перед паствой. Отвечая на это, мы говорим, что, действительно, они обязаны были это делать, когда не было никого, кто мог бы проповедовать лучше их. Но /f. 382d/ так как они сами сделали себя недостойными из-за их дурного образа жизни и из-за того, что они не обладают знаниями, то Господь вверил это лучшим, чем они. Ведь о любом из них Господь говорит, Ос. 4, 6: “Так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною”. Также Господь сказал, Лк. 11, 52: “Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали”. Они были обозначены в сыновьях Агари, о которых сказал Варух, 3, 23, 27–28: “Сыновья Агари искали земного знания; …но пути премудрости не познали и не заметили стезей ее… Не их избрал Бог, и не им открыл пути премудрости; и они погибли оттого, что не имели мудрости, погибли от неразумия своего”. Поэтому говорит Иеремия, 6, 30: “Отверженным серебром назовут их, ибо Господь отверг их”. Такие не имеют божественной мудрости для пользы и спасения вверенных им душ, но обращаются к дочерям Хета, то есть к мирским знаниям[1969], а декреталии и постановления изучают для того, чтобы иметь возможность умножить свои богатства и пребенды. О них говорит Осия, 5, 6–7: “С овцами своими и волами своими пойдут искать Господа и не найдут Его: Он удалился от них. Господу они изменили, потому что родили чужих детей”. Буквально: они рождают детей и говорят, что это дети их братьев. Поэтому следует, Ос. 5, 7: “Ныне новый месяц поест их с их имуществом”. О них говорит Иеремия, 11, 18: “Господь открыл мне, и я знаю; Ты показал мне деяния их”, ибо, как говорит мудрец в Притчах, 23, 30: “Приходят отыскивать вина приправленного”, потому-то “они развратились, совершили гнусные дела; …нет делающего добро, нет ни одного” (Пс. 13, 1, 3). О них говорит Господь, Иез. 22, 30–31: “Искал Я у них человека, который поставил бы стену и стал бы /f. 383a/ предо Мною в проломе за сию землю, чтобы Я не погубил ее, но не нашел. Итак изолью на них негодование Мое, огнем ярости Моей истреблю их, поведение их обращу им на голову, говорит Господь Бог”. Другое стремление светских клириков и священников состоит в том, что они ищут, как бы обильно и роскошно поесть. Об этом предмете говорит апостол, 1 Кор. 6, 13: “Пища для чрева, и чрево для пищи (добавь: «готовится ими». – Прим. Салимбене); но Бог уничтожит и то и другое”. А также ниже, 1 Кор. 8, 8: “Пища не приближает нас к Богу: ибо, едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем”. Поэтому разумный совет дает сын Сирахов, 37, 32–34: “Не пресыщайся всякою сластью и не бросайся на разные снеди, ибо от многоядения бывает болезнь, и пресыщение доводит до холеры; от пресыщения многие умерли, а воздержный прибавит себе жизни”.

Итак, поскольку светские клирики и священники стремятся к тому, чтобы хорошо поесть и хорошо попить, их тяготит дело Венеры, то есть похоть, и таким образом, как говорит блаженный Иаков, 1, 14–15, “каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть”. Поэтому говорит о них Иеремия, 5, 27–28: “Они и возвысились и разбогатели, сделались тучны, жирны, переступили даже всякую меру во зле”. Также Иер. 6, 13: “Ибо от малого до большого, каждый из них предан корысти, и от пророка до священника – все действуют лживо”. О них также сказал псалмопевец (что ясно изложил блаженный Бернард: «Я дивлюсь на клириков нашего времени – к какому сословию они принадлежат, – те, которые не проповедуют Евангелие и праздные едят хлеб с алтаря. Они не работают, как крестьяне, не сражаются, как рыцари, не благовествуют, как подобает клирикам. И поскольку они не придерживаются никакого устройства, они окажутся там, ‘где нет устройства[1970], где темно, как самая тьма’, Иов 10, 22”[1971]): “На работе человеческой нет их, и с прочими людьми не подвергаются ударам /f. 383b/. Оттого гордость, как ожерелье, обложила их, и дерзость, как наряд, одевает их; выкатились от жира глаза их, бродят помыслы в сердце; над всем издеваются, злобно разглашают клевету, говорят свысока; поднимают к небесам уста свои, и язык их расхаживает по земле” (Пс. 72, 5–9). Поэтому послушай, что о них говорит Господь, Ос. 7, 13: “Горе им, что они удалились от Меня; гибель им, что они отпали от Меня! Я спасал их, а они ложь говорили на Меня”. Также ниже, Ос. 9, 15: “За злые дела их изгоню их из дома моего, не буду больше любить их; все князья их – отступники”. Поэтому Господь сказал первосвященникам и фарисеям, Мф. 21, 43: “Отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его”.

О разнообразии значений слова «царство». О том, что выражение «Царство Божие» употребляется в Священном Писании в семи значениях

Заметь, что слово “царство” употребляется в Писании в различных смыслах. Во-первых, царством именуется Сын Божий, Лк. 17, 21: “Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть”.

Во-вторых, Царство Небесное. О нем говорится, Мф. 20, 21: “Скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем”. Об этом Царстве Господь сказал Своим ученикам, Лк. 22, 29–30: “И Я завещаваю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство, да ядите и пиете за трапезою Моею в Царстве Моем, и сядете на престолах судить двенадцать колен Израилевых”. Также об этом Царстве Господь сказал Пилату, Ин. 18, 36: “Царство Мое не от мира сего”. Посему говорит псалмопевец, 144, 13: “Царство Твое – царство всех веков”. Ибо “будет царствовать над