Читать книгу - "Библейские переводы. Новый Завет - Андрей Сергеевич Десницкий"

время их сопровождал (Деян 15:37–39). Он был родственником Варнавы (вероятнее всего, двоюродным братом), Евангелие от Марка, судя по всему, написано именно им.

1494

Эпафрас также упомянут в Флм 1:23 как помощник Павла.

1495

Лаодикея (ср. Кол 2:1 и Откр 3:14) и Иераполь — города в Малой Азии (совр. Турция), где тоже были христианские общины.

1496

Лука и Демас также упомянуты в Флм 1:24 как помощники Павла. Лука — самый известный его спутник, автор Евангелия и книги Деяний.

1497

Послание Павла Лаодикейцам (Лаодикийцам) в канон НЗ не вошло. Под этим названием существует апокрифический текст, но едва ли можно считать его подлинным.

1498

В Фессалонику Павел с Силуаном прибыли из города Филиппы, где им пришлось перенести побои и тюремное заключение (Деян 16:12–40). Но и проповедь в Фессалониках встретила сопротивление (Деян 17:5–8).

1499

Павел говорит, что они сами зарабатывали себе на жизнь (ср. 1Кор 4:12 и Деян 20:33–34). Оставаясь материально независимыми от общины, апостолы были абсолютно свободны в своей проповеди.

1500

Из Фессалоники Павел отправился в Афины (Деян 17:14–15), возможно, в сопровождении некоторых своих помощников.

1501

Cосуд своего тела — или: собственную супругу.

1502

Пересказ пророчеств Иер 6:14; Иез 13:10.

1503

По-видимому, указание на Святого Духа, Который не даёт силам зла беспрепятственно действовать в этом мире. Впрочем, в последующие времена возникли и другие толкования, например, что это Римская империя.

1504

Первые плоды нового урожая приносили Богу (Исх 23:19) — с ними сравниваются верующие, возможно, именно те, кто первыми пришёл к Богу.

1505

Обычно послания записывались секретарём под диктовку, а это добавление сделал сам Павел собственной рукой в знак того, что послание подлинное (см. 2:2, где упомянуты подложные письма от его имени). В византийском варианте текста Послание к Римлянам заканчивается такими же словами, как и это Послание (Рим 16:24 = 1Фес 3:18).

1506

Кто такие Гименей и Александр и в чём заключался их конфликт с Павлом, неизвестно. Скорее всего, тот же Гименей упомянут в 2Тим 2:17. Противник Павла по имени Александр упомянут в Деян 19:33 и 2Тим 4:14. Предал их сатане — возможно, подверг наказанию, связанному с отлучением от общины (ср. 1Кор 5:5).

1507

Это свидетельство нам — или: об этом мы и свидетельствуем.

1508

В Эдемском саду именно Ева первой нарушила Божий запрет и вкусила от древа познания добра и зла (Быт 3:6).

1509

Но, рожая детей, она спасётся — или: Но рождение детей не мешает ей спастись (в 4:3 отвергается мнение тех, кто считал брак чем-то нечистым и недостойным христианина).

1510

Верно сказано — обычно эти слова относят к последующему тексту (потому при разбивке на главы эти слова отнесли к следующей, третьей главе).

1511

Можно понять это как запрет на внебрачные связи или на повторную женитьбу (например, после смерти первой жены). В любом случае портрет идеального епископа начинается с его семейного положения: он верен своей семье, и эта семья у него одна. В ст. 4–5 кандидат в епископы оценивается по тому, насколько успешно он справляется со своей ролью главы семьи.

1512

Мыслить трезво и здраво — или: трезвый и здравомыслящий. Речь может идти как о ясном мышлении, так и о трезвом образе жизни в буквальном смысле слова (ср. упоминание пьянства на первом месте среди неприемлемых для епископа пороков в следующем стихе).

1513

Человек, не имеющий опыта христианской жизни, склонен к поиску простых решений и уверен в собственной значимости — если наделить его властью в церкви, он может совершить много ошибок. Но хуже всего, что он может возгордиться, как некогда возгордился дьявол и потому был осуждён.

1514

Станет лёгкой мишенью для их ругани и клеветнических измышлений — или: их ругань толкнёт его в ловушку дьявола. Слово «дьявол» буквально означает «клеветник» и может относиться не только к сатане, но и ко всякому клеветнику (в этом значении оно употреблено в ст. 11). Если у епископа изначально дурная репутация среди неверующих, будет использована любая возможность, чтобы опорочить его.

1515

Здесь мы видим церковную иерархию, состоящую из двух ступеней: епископы (букв. «надзиратели») и дьяконы (букв. «помощники»). По-видимому, в то время епископами называли руководителей местных общин, которые в других местах называются пресвитерами, букв. «старейшинами» (см. 5:19 и в особенности Тит 1:5–9, где «епископ» и «пресвитер» — синонимы). Впоследствии две эти ступени разделились: епископ стал возглавлять несколько общин, во главе которых стояли пресвитеры.

1516

Только люди с чистой совестью могут сохранить в чистоте и передать другим христианскую веру, которая основана на открытой Богом тайне (ср. 3:16, а также 1Кор 2:1–8; Эф 3:3–9 и др.).

1517

Дьякониссы — или: жёны дьяконов. Это служение тогда могли исполнять и женщины (ср. Рим 16:1).

1518

Мыслящие трезво — или: трезвого образа жизни (ср. 3:2).

1519

Праведность Его открыта — или: и оправдан был.

1520

Дух ясно говорит — в одном из пророчеств, но трудно точно сказать, какое имеется в виду.

1521

Всё, что сотворил Бог, хорошо — ссылка на Быт 1:31.

1522

Словом Божьим и молитвой — книга Бытия (Божье слово) в гл. 1 называет всё творение хорошим, а благодарственная молитва верующих при вкушении пищи подтверждает, что именно так они и относятся к этой еде.

1523

Обряд посвящения на особые церковные служения заключался в том, что пресвитеры (старейшины, священники) возлагали руку на голову посвящаемого. Когда был посвящён Тимофей, в этом увидели исполнение некоего пророчества — мы