Читать книгу - "Суфизм сегодня - Омар Али-Шах"

даже то, что приобретено, не может быть использовано. Я уверен, что каждому из вас приходилось бывать в правительственных учреждениях, и вы видели там людей, сидящих за столами, заваленными грудой бумаг. Такие люди, по сути, останавливают деятельность правительства, прерывают движение энергии.

Когда группа порядком разрастается, и люди в ней работают в достаточно гармоничном взаимодействии, в необходимой связи с другими группами, необходимо установить некоторые подфункции. В каждой группе есть люди, которые выполняют функции Муршида или Муршиды. Обычно это те люди, которые дольше работают в группе и обладают большими знаниями и пониманием Традиции. Часть их функций – объяснять новичкам определенные аспекты Традиции (насколько им позволяют собственные знания). Эти люди должны быть доступными, их обязанность – собирать небольшие дискуссионные группы и руководить ими, объяснять правильное функционирование Группы в целом и способствовать этому процессу, а также знакомить с определенными упражнениями и техническими терминами, используемыми в Традиции.

Когда группа начинает функционировать более осмысленно, довольно туманное положение Муршида или Муршиды можно и необходимо прояснить. Этим людям предлагаются специфические области ответственности. Необходимо определить личные интересы и способности каждого из них, и поощрять их использовать все это в контексте Традиции.

Значение и важность группы не определяется ее численностью и количеством в ней Муршидов и Муршид. Наиба не судят по тому, сколько Муршидов, Муршид или других участников входят в состав его группы. Единственное, что я оцениваю, глядя на группу, это качество ее деятельности. Единственное, из чего я исхожу, назначая человека на ответственный пост, это его способность функционировать на данном посту. У меня нет любимчиков; в этих областях я не руководствуюсь эмоциями.

Создаваемая группой энергия прямо пропорциональна тому, сколько реальных усилий вкладывают в свою деятельность ее участники. Что касается степени усилий, то здесь группа должна поставить целью некий постоянный уровень их приложения. Традиция работает, и должна работать, гармонично и сбалансировано. Равновесие и гармония означают именно это. Гармония не может включаться и выключаться.

Одной из причин того, что я ввожу некоторые модификации в деятельность, является изменчивость обстоятельств, обусловленная внешним миром. Традиция не реагирует на влияние извне, но и Традиция, и люди, действующие в ней, живут и работают во внешнем мире. Кроме того, по своему характеру и природе, Традиция, прежде всего, – развивающаяся структура. Поэтому тактика и техники могут модифицироваться, принимая во внимание изменение внешних факторов, хотя в целом Традиция не подчиняется внешнему давлению.

Традиция не может, и никогда не пыталась, идти на компромисс в отношении своих базовых ценностей. Между модификацией и компромиссом есть большая и существенная разница: модификация и гибкость дают силу. Например, предположим, что это (Омар Али-Шах берет карандаш и ставит заточенным концом на стол) – точка огромной важности, одна из основ Традиции. Если основа стабильна, то вот это будет модификацией (поворачивает карандаш, не отрывая острие от поверхности). А это – компромисс (передвигает весь карандаш над поверхностью стола). Таким образом, между этими двумя понятиями существует громадная функциональная и техническая разница.

Ни один учитель Традиции никогда не обладал полномочиями идти на компромисс в отношении базовых ценностей Традиции. В любом случае, огромная гибкость Традиции делает любые компромиссы излишними. Можно взять отличный меч дамасской стали и согнуть его острие к рукояти; этим же мечом можно разрезать сталь. Салман и-Фарси писал, что, когда выпадает снег, ветки вишневого дерева сгибаются под его тяжестью, и зимой вишня спит под снежным одеялом. От жара весеннего солнца снег тает, и ветви расправляются. Если бы они не гнулись, то сломались бы, но задача дерева – выжить и принести на следующий год вишни, а не доказать умение противостоять стихиям.

Время от времени те из нас, в чью задачу входит наблюдение и забота о Традиции в разных уголках Вселенной, вынуждены заглядывать далеко вперед. Не только смотреть, как идет работа среди людей Традиции в данный момент, но и уметь ясно и позитивно предсказывать, какие модификации могут оказаться необходимыми. Это не просто техническое усовершенствование – в Средние Века учителя отправляли посланцев на лошадях или верблюдах, и те передавали их указания; сейчас я естественным образом использую телефон, факс или кассеты, потому что это эффективно и полезно. Для того чтобы использовать достижения технического прогресса, не нужны глубокие исследования и предвидение.

Когда я говорю, что мы заглядываем в далекое будущее и предсказываем ход событий, то не имею в виду «мадам Фифи и ее хрустальный шар». Планируя и подготавливая набор техник, которые послужат Традиции в будущем, мы в большой степени опираемся на аналогичную работу учителей прошлого, которые либо оставили конкретные и подробные указания, что надо делать, либо предупреждали, что в начале определенного периода надо задуматься о неких конкретных вещах; например, в какой-то момент, почувствовав приближение определенных эволюционных изменений учитель должен их исследовать, оценить, и, в соответствии со своей оценкой, модифицировать Традицию.

Это накладывает на учителя большую ответственность – он сталкивается с необходимостью начинать некую новую деятельность, принимая во внимание рекомендации учителей прошлого. В его распоряжении совершенный и действенный инструмент, который следует поддерживать в безупречном и рабочем состоянии, чтобы потом в полной сохранности передать его дальше. В течение последних семи лет я изучал и рассматривал с точки зрения Традиции одно из недавно произошедших изменений: новое положение женщин в современном мире. Я не хочу сказать, что думал и работал над этим последние семь лет в связи с тем, что именно в указанный период к нам стали присоединяться женщины. Я имею в виду, что мне необходимо было соотнести эти новые реалии жизни с тактикой, техниками и идеями, которые, в каком-то смысле, потеряли свою актуальность семь лет назад.

К изучению в этой области меня подвигло отнюдь не развитие и влияние феминизма. Необходимость появления новых техник и модификации старых вызвана целым рядом факторов. Некоторые я назову (не в порядке важности или приоритета): женщины все в большей степени занимают правильное, надлежащее положение в мире – в торговле, политике, медицине и других областях деятельности. Если кто-то еще не заметил, женщин очень много, и вполне естественно, что столь значительная часть мирового населения должна участвовать во всех областях общественной деятельности. Вы можете сказать: «Эта ситуация не нова, она развивается постепенно. Стоит ли волноваться по данному поводу? Как все это влияет на женщин в целом или на женщин в Традиции?»

Еще несколько примеров (не обязательно в порядке важности): женщины осваивают новые и новые профессии и области ответственности, а значит, подвергаются нарастающему давлению и напряжению, для которых они могут оказаться генетически