Читать книгу - "Библейские переводы. Новый Завет - Андрей Сергеевич Десницкий"

напрямую обращается к Иисусу как к Богу. В греч. яз. до сих пор это слово используется и в молитве к Богу (Господи), и при вежливом обращении (господин).

743

Самаряне совершают своё богослужение на горе Гаризим недалеко от того места, где происходит разговор, а у иудеев оно совершается в иерусалимском Храме.

744

Разговор духовного учителя с посторонней женщиной выглядел не вполне прилично, а она к тому же была самарянкой.

745

После полудня — букв.: в седьмом часу. Световой день делился на двенадцать часов от восхода до заката.

746

Иудейский праздник — вероятнее всего, Пасха.

747

Бетесда — в других рукописях: Бетзата или Бетсаида. Самое вероятное значение этого названия — «дом милости».

748

Четыре галереи (крытые колоннады) окружали прямоугольную купальню, а ещё одна разделяла её пополам (по-видимому, на мужскую и женскую части).

749

Этого стиха нет во многих древних рукописях.

750

Вы изучаете — или: изучайте.

751

Людской славы — или: суждений от людей.

752

И только похвалу от Бога — или: а похвалу от Единого Бога.

753

Галилейское море, строго говоря, было пресноводным озером (также оно называлось Генисаретским или Тивериадским по названиям городов, расположенных на его берегах).

754

Денарий — основная монета Римской империи, в то время он чеканился из серебра и весил около 4 граммов. 1 денарий в день получал римский легионер или наёмный работник.

755

Двадцать пять или тридцать стадиев — пять-шесть километров. Они были почти на самой середине озера.

756

Повествование о том, как израильтяне во время перехода через пустыню питались манной (пищей, которую чудесным образом дал им Бог), содержится в Исх 16 и Чис 11. Слова «накормил их хлебом небесным» выглядят как цитата, но это скорее пересказ повествования о манне.

757

Цитата из Ис 54:13 и Иер 31:34.

758

Точное значение прозвания Искариот неизвестно. Вероятнее всего, это «человек из Керийота» (название селения). Здесь и в 13:2 и 13:26 Иоанн отмечает, что это прозвание носил уже отец Иуды по имени Симон. Прозвания приводятся прежде всего по той причине, что имена у многих апостолов совпадали: два Симона, два Иакова и два Иуды.

759

Праздник шалашей (кущей, Суккот) отмечается ранней осенью и длится семь дней, в течение которых принято жить не в домах, а во временных шалашах в память о странствиях израильтян по пустыне. Поскольку это большой праздник, многие иудеи на это время приходили в Иерусалим.

760

Заповедь об обрезании была впервые дана Аврааму (Быт 17:10–14) и затем закреплена в Моисеевом законе (Исх 12:48). Мальчиков следовало обрезать на восьмой день после рождения (Быт 17:12; Лев 12:3), даже если этот день приходился на субботу.

761

Первосвященники — в широком смысле, главные из священников, совершавших служение в иерусалимском Храме.

762

Образ взят, вероятно, из Притч 18:4; Иез 47:1; Зах 14:8 и других подобных мест.

763

Галилея считалась несколько провинциальной, к тому же в ней было много язычников, т.е. людей, не верующих в Единого Бога.

764

Пророчества о том, что Христос-Мессия будет потомком царя Давида, рождённого в Вифлееме, видели в 2Цар 7:12–13 и Мих 5:2.

765

Отрывок, начиная с этого стиха и вплоть до 8:11, отсутствует в самых древних рукописях.

766

Елеонская гора (возвышенность, засаженная масличными деревьями) находилась у самого Иерусалима с восточной стороны.

767

Смертная казнь за супружескую измену предписана в Лев 20:10 и Втор 22:22–24. С другой стороны, смертные приговоры выносились Синедрионом (верховным советом) и утверждались римским наместником. Таким образом, Иисус должен нарушить либо Моисеев закон, либо постановления римской власти.

768

Побиение камнями в ВЗ было обычной формой казни, её осуществлял не отдельный человек, но вся община. Существовал также обычай, по которому первыми должны были бросить камень свидетели обвинения.

769

Ссылка на Втор 19:15, одного свидетеля для приговора недостаточно.

770

Выражение «Я — это Я» может звучать как ссылка на Исх 3:14, где Бог примерно такими словами открывает Своё имя Моисею (см. также 13:19 и 18:5).

771

Другой вариант перевода этого стиха: Изначальный, как Я вам и говорю.

772

Господин может продать своего раба другому господину.

773

Никогда не был на стороне истины — или: не устоял в истине.

774

Как и в 8:24, эти слова звучат как отсылка к самоназванию Бога в Исх 3:14.

775

Те, о ком идёт речь, сочли, что это богохульство: Иисус приравнивал Себя к Богу.

776

С их точки зрения, телесное увечье непременно является следствием греха. Новорождённый не мог согрешить (если только не принять версию, что он сделал это ещё во чреве матери), следовательно, он наказан Богом за некий грех родителей, что выглядит несправедливо.

777

Прославь Бога! — вероятно, это формула торжественной клятвы: человек должен призвать Бога в свидетели, что он говорит правду.

778

Речь идёт о празднике в память об очищении Храма Маккавеями в 165 г. до н.э. после его осквернения язычниками. Сегодня этот праздник называется Ханука.

779

Отец Мой, Который Мне их дал, — Он превыше всего — или: Что дал Мне Отец Мой, то превыше всего.

780

Побиение камнями за богохульство предписано в