Читать книгу - "Личный мозг - Сергей Вячеславович Савельев"

и кортикальной детерминации поведения. В этом случае никаких противоречий нет. Обе системы принятия решений одинаково убоги и полностью представляют собой плоды глубокой неврологической реверсии поведения. С одной стороны, это может быть полная победа лимбической системы над неокортексом и сознанием, которую любят называть природным детерминизмом. До настоящего времени в либеральных сообществах эта обезьянья форма свободы воли пропагандируется в качестве дотационного педофильно-педерастического прогресса.

С другой стороны, существует немного более сложный религиозный детерминизм, который маскирует лимбическую победу над сознанием. Его суть состоит в том, чтобы на ранних этапах становления мозга ребёнка обеспечить непрерывную загрузку в долговременную память религиозных правил поведения. При регулярном и интенсивном подкреплении эти правила быстро превращаются в социальные инстинкты. Глубокое запечатление принципов религиозного мышления превращает его в аналог лимбической системы, который располагается уже в неокортексе. Вместо природных потребностей есть, пить, размножаться и доминировать появляются их облагороженные и социализированные варианты. В виде постов и суточных запретов регулируются состав пищи, время и форма её потребления. Репродуктивные процессы ставятся под групповой социальный контроль и ритуализируются до аналогов оленьего гона в сочетании с танцами райских птиц. При высоком индивидуальном синтезе половых гормонов начинаются изменения поведения, которые традиционно приводят к различным сексуальным отклонениям. Инстинктивная тяга к обезьяньему доминированию трансформируется в изысканные формы сговоров, интриг, тайного душегубства, воровства и предательства. Эти милые занятия, безусловно, усложняют работу мозга, но очень далеки от разумной творческой деятельности.

Самое главное состоит в том, что возможность произвольного мышления в любых религиозных системах подменяется алгоритмами принятия решений. Их многогранность и историческая устойчивость подкреплены почти непреодолимой наркотической зависимостью головного мозга от внутренних наркотиков. Речь идёт об эндогенных каннабиноидах, апиоидах, окситоцине и многих других соединениях, которые вырабатываются мозгом в ответ на снижение интеллектуальной нагрузки. Напомню, что она может достигать 25% всех 80 расходов организма, что бывает критично для выживания. В результате веры в религиозные парадигмы возникает устойчивое снижение энергетических расходов мозга. При экономии личных затрат мозга начинают вырабатываться эндогенные наркотики. Они появляются как скрытое поощрение к снижению, что в эволюции было оправдано и контролировалось бескомпромиссным отбором. В результате снижения произвольного мышления возникает умилительная наркотическая благодать. Если в социальной системе удаётся распространить парадигматическое мышление на неокортикальные комплексы мозга, то возникает необратимая потеря самостоятельности мышления. В этом случае о личном мозге можно забыть, а попытки вывести человека из этой наркотической зависимости обычно заканчиваются тяжёлыми социальными конфликтами. Люди готовы идти на смерть, лишь бы не думать.

Таким образом, религиозный детерминизм свободы воли становится аналогом природной лимбической системы. Жёсткое закрепление в коре набора практически неизменяемых религиозных парадигм сознания уничтожает все потенциальные возможности появления моральной автономности свободы воли. В этом плане природный и религиозно-теологический детерминизм ничем не отличаются друг от друга. Для людей с такой конструкцией мозга правомочны все рассуждения философов как религиозного, так и лимбико-атеистического направления. По сути дела, мы сталкиваемся с прямой зависимостью между типом сознания и поведения человека. Напомню, что ранее мной была разработана модельная система из трёх видов сознания, которая детерминирует наши возможности (Савельев, 2021б). Первичным сознанием является комплекс центров лимбической системы. Он содержит врождённый набор инстинктивно-гормональных мотиваций поведения. Вторичное сознание построено на включении в адаптивные социальные процессы неокортекса. Однако он несамостоятелен, поскольку все задачи и цели ему устанавливает лимбическая система. Неокортекс становится подчинённым исполнительным механизмом лимбических мотиваций. Третичное сознание базируется на неокортексе и произвольном мышлении, которое может противостоять первичному и вторичному.

Следовательно, обезьянье-теологический вариант свободы воли базируется на первичном и вторичном сознании. Ему может быть противопоставлено только здравомыслие третичного сознания. В этом случае свободой воли является осмысленное освобождение собственного мозга от диктата лимбической системы и религиозно-детерминистских социальных инстинктов. Кто с этим справляется, тот становится человеком, а кто не может - остаётся говорящей обезьяной. Основная проблема рассудочной свободы воли состоит в том, что для неё необходима довольно редкая конструкция головного мозга. Она в той или иной мере присутствует у всех людей, но доминировать над лимбической системой может далеко не у всех. По сути дела, рассудочная свобода воли является свеженьким эволюционным новообразованием, которым обладают только Homo sapiens sapiens. Это очень удачное видовое название, которое подразумевает существование и более облегчённого, в отношении конструкции неокортекса, базового Homo sapiens. При сходстве соматических признаков и способности к репродукции различия мозга превышают видовой уровень (Савельев, 2024). Поскольку конструкционные особенности мозга очень плохо наследуются, ожидать выделения самостоятельных подвидов пока не приходится.

Необходимо отметить, что полноценное и успешное неокортикальное доминирование над обезьяньими принципами бытия всегда уникально. Как правило, мы имеем дело с бесконечными вариантами переходных состояний. В этих случаях возникают многочисленные внутренние противоречия, непоследовательность решений, переменчивость в желаниях и поступках. Всё это является отражением двойственности нашего сознания и эволюционной динамики видообразования Homo sapiens sapiens. По этой причине даже в современных философских концепциях вместо простейшей понятной свободы воли, построенной на двойственности сознания, каждый раз выдумывался сложнейший и запутанный лингвистический лабиринт. Его природой неизменно становились оправдания аморальности или религиозности авторов, а сутью - подмена туманной терминологией честной легализации самых любимых пороков.

По этой причине философско-религиозные рассуждения по поводу свободы воли имеют большое историческое значение как памятники научной мысли. Однако рассмотрение моральных источников свободы воли является наивным заблуждением, которое было порождено незнанием основных принципов работы мозга. К сожалению, красивые натурфилософские построения и изящное словоблудие делают честь мыслителям прошлого, но крайне далеки от истины. Свобода воли является следствием двойственности сознания человека, базирующемся на элементарных морфофункциональных особенностях эволюции мозга.

Все эти рассуждения имеют только одну цель - попытаться объяснить природу преодолимых и непреодолимых ограничений в развитии личного мозга. От понимания этих явлений зависят объективная самооценка и результаты самосовершенствования. 

III. ГРАНИЦЫ ОБЩЕНИЯ 

Абсолютно автономный мозг абсолютно бесполезен. Для его нормальной работы необходимо, чтобы в него могла поступать информация из внешнего мира и возвращаться через действия человека. Люди вынуждены общаться, если хотят осмысленно жить, размножаться и проявлять доминантность. Доказать в одиночестве своё божественное начало и величие духа – даже при массовом уничтожении клопов, мух и тараканов - невозможно. Для этого нужны похожие на вас зрители, ценители и соучастники события. Иначе говоря, даже для утешения обезьяньих страстей необходимо хоть какое-то сообщество. Для его поддержания необходимы средства общения между особями. Проблемы взаимодействий решаются по-разному. Среди наиболее непривычных нам способов следует упомянуть электромагнитные взаимодействия, которые существуют у рыб, обитающих в непрозрачной воде. С помощью восприятия динамики электромагнитных полей они передвигаются, питаются, избегают опасности и размножаются.