Читать книгу - "Эстетика эпохи «надлома империй». Самоидентификация versus манипулирование сознанием - Виктор Петрович Крутоус"

class="p">192

Короленко В. Была бы жива Россия! С. 129.

193

См.: Новый мир, 1996. № 11.

194

Там же. С. 215.

195

Там же. С. 213.

196

Мережковский Д. «Больная Россия». Избранное. Л. 1991. С. 29–30.

197

Там же. С. 30.

198

Там же. С. 44.

199

Мережковский Д. «Больная Россия». Избранное. Л. 1991. С. 31.

200

Там же. С. 33.

201

Он жил и творил в пограничье русской (общероссийской) и украинской культур, в зоне их активной дифференциации и взаимодействия. Его наследие – неотторжимая часть как одной, так и другой культуры одновременно. Но свершилось это не само собой, а благодаря неподдельной любви Овсянико-Куликовского к обоим братским народам, благодаря особой чистоте и искренности его «этнических» переживаний, неизменной корректности, тактичности всех слов и дел учёного в деликатнейшей области межнациональных, межкультурных отношений.

202

Кстати, Д. Н. Овсянико-Куликовский с 1913 по 1918 год был соредактором журнала «Вестник Европы», придерживавшегося западнической ориентации. А генетически западничество связано с пресловутыми «чаадаевскими настроениями». Как согласуется «западничество» учёного с его критикой чаадаевщины? с его уважением ко всему «органическому», национально-самобытному? – Современному читателю это может показаться странным, парадоксальным. Но западничество Овсянико-Куликовского качественно отличается от нынешнего расхожего, прагматически примитивизированного.

203

Курочкина Л. Я. Русская эстетика: методологические проблемы, поиски, решения (конец XIX – начало XX в.). Воронеж, 1996. С. 130.

204

Манн Ю. Овсянико-Куликовский как литературовед ⁄ Овсянико-Куликовский Д. Н. Литературно-критические работы. В 2-х т. Т. 1. М. 1989. С. 23.

205

Осъмаков Н. В. Психологическое направление в русском литературоведении: Д.Н.Овсянико-Куликовский. М.: Просвещение, 1981. С. 79.

206

Там же. С. 17.

207

Манн Ю. Овсянико-Куликовский как литературовед ⁄ Овсянико-Куликовский Д. Н. Литературно-критические работы. В 2-х т. Т. 1. М. 1989. С. 23.

208

О всянико-Куликовский Д. Н. Воспоминания ⁄ Овсянико-Куликовский Д. Н. Литературно-критические работы. В 2-х т. Т.2. М. 1989. С. 341.

209

Там же. С. 342.

210

Овсянико-Куликовский Д. Н. Воспоминания. С. 342.

211

Феномен «красоты зла», «привлекательности зла» давно известен эстетикам. Ф. Шиллер в ряде своих статей конца XVIII века, посвящённых соотношению эстетического и этического начал, даже вывел нечто вроде обратно-пропорциональной зависимости: «чем экстремально-ниже поступок на весах морали, тем более выигрывает он в эстетическом впечатлении». Овсянико-Куликовский лишь придаёт этому небеспочвенному, но всё же не безусловному утверждению универсальное значение, статус прочно установленной закономерности.

212

Овсянико-Куликовский Д. Н. Воспоминания. С. 341.

213

Там же. С. 342.

214

Там же. С. 341.

215

Овсянико-Куликовский Д. Н. Воспоминания. С. 312.

216

Там же.

217

Там же.

218

Белинский В. Г. Речь о критике… Статья I ⁄ Белинский В. Г. Избранные эстетические работы. В 2-х т. Т. 2. М.: Искусство, 1986. С. 67.

219

См.: Давыдов Ю. Н., Роднянская И. Б. Социология контркультуры. (Инфантилизм как тип мировосприятия и социальная болезнь). М.: Наука, 1980; Немировская Л. 3. Культурология. Учебное пособие. М. 1996. Гл. 6. Культура и контркультура; Крутоус В.П. «Дионисизм» в культуре и контркультурные тенденции ⁄ Маргинальное искусство. М.: Изд-во Московск. ун-та, 1999, и др.

220

См., например: Полярность в культуре (Альманах «Канун». Вып.2). Под общ. ред. и с предисл. Д. С. Лихачева. СПб, 1996.

221

Овсянико-Куликовский Д. Н. Воспоминания. С. 347.

222

Современному читателю доступ к ней облегчен благодаря перепечатке в антологии «Опыт русского либерализма». М. 1997. С. 165–166.

223

Основным источником, на который ссылается автор в публикуемых текстах, является издание: XIX век. Иллюстрированный обзор минувшего столетия. Под общ. ред. Р. И. Сементковского. СПб.: Издание А. Ф. Маркса, 1901. Цифры в скобках обозначают страницы этой книги.

224

Толстой Л. Н. Воскресение. М. 1995. С. 93. Далее страницы даются по этому изданию.

225

Некоторые узловые положения этой теории обоснованы и изложены в более ранней работе Р. И. Сементковского, переизданной недавно: «Назад или вперед? Предисловие к русскому изданию книги «Вырождение». 1894 г.» (В кн.: Нордау М. Вырождение. Современные французы. М. 1995).

226

Конституционные идеи Андрея Сахарова. Сборник. М. 1990. С. 41.

227

Теоретический идеал, с одной стороны, и портрет-набросок реального исторического лица – с другой совпадают даже в деталях («деятель»; знаменательное упоминание о Штольце и др.).

228

Полевой В. М. Двадцатый век. Изобразительное искусство и архитектура стран и народов мира. М. 1989. С. 433.

229

Там же. С. 433.

230

Лев Толстой и В. В. Стасов. Переписка. 1878–1906. Редакция и примечания В. Д. Комаровой и Б. Л. Модзалевского. Труды Пушкинского Дома АН СССР. [Л.:] Прибой, 1929. С. 235.

231

Там же. С. 212.

232

Там же. С. 61.

233

См. Приложение к кн.: Стасов В. В. Избранное. Живопись. Скульптура. Графика. В 2-х тт. Т. 2. М.-Л.: Искусство, 1951. С. 468, 469.

234

Лев Толстой и В. В. Стасов. Переписка. 1878–1906. С. 210.

235

Лев Толстой и В. В. Стасов. Переписка. 1878–1906. С. 169–171.