Читать книгу - "Письма без адресата - Иеромонах Тихон (Невидимов)"

Братья и сестры, неужели не знаете, что всякий человек, живущий в этом мире, ограничен в разуме своем, в сердце своем и в силах своих?

Не потому ли слепы многие, что не видят света, который воссиял во тьме? Ибо прежде были мы все отстранены от Бога, как язычники, ходящие в тщетности ума своего, помраченные в разуме, отчуждения жизни Божией по причине невежества их и ожесточения сердец их.

Но Господь, богатый милостью, не оставил нас в падении, но открыл нам путь, чтобы мы могли преодолеть свою немощь и, соединившись с Ним, обрести полноту бытия, ибо во Христе пребывает вся полнота Божества телесно.

Посему не будем считать ограниченность нашу несчастьем, но послужит она нам в познании истины, ибо немощное мира Бог избрал, чтобы посрамить сильное.

Как глина в руках горшечника, так и мы - в руках Божиих, сотворенные Им для славы Его.

Но вот, подобно Адаму, оставили мы путь света и обратились ко тьме, захотев сами быть богами, не пребывая в Боге.

Посему стала природа наша немощной: разум помрачился, сердце окаменело, воля ослабела, и всякий путь наш ведет к суете, если не обратимся ко Христу.

Разве не видите, братья, что мир этот возносит мудрость свою, но мудрость эта - не от Бога, но от мира, душевная, бесовская?

Многие ищут познания, но без страха Божия - а начало мудрости есть страх Господень.

Многие уповают на силу свою, но сказано: “Не силою и не могуществом, но Духом Моим”.

Посему должно нам отвергнуть мудрость мира сего и силу свою почесть за ничто, дабы сила Христова в немощи нашей совершилась.

Но вот воззвал Господь к падшему Адаму и сказал: “Где ты?” Не для того ли, чтобы возвратить его в жизнь?

Ибо не сотворил Бог нас для тления, но чтобы были мы чадами Его, призванными к славе вечной.

Посему и цель наша - не иная, как только соединиться со Христом и в Нем обрести полноту жизни.

Ибо сказано: “Я есть путь, и истина, и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня”.

А кто соединяется с Христом, тот соединяется с жизнью, и преображается в образ Божий, по слову апостола: “Мы же все, открытым лицом взирая, как в зеркало, на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа”.

Но не думаем ли, что легко дается этот путь? Не мните, что плоть и кровь наследуют Царство Божие, ибо сказано: “Тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их”.

Братья мои, неужели думаете, что можете пройти этот путь без борьбы? Враг рода человеческого не спит, но, как лев рыкающий, ищет, кого поглотить.

Остерегайтесь же, дабы не впасть в обольщение, ибо многие начинают доброе дело, но не достигают конца по причине слабости своей.

Во-первых, препятствует нам грех, который живет в нас. Как говорит апостол: “Доброе, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю”. Посему должны мы непрестанно каяться, сокрушать свое сердце пред Богом, ибо Он близок к сердцам сокрушенным.

Во-вторых, препятствуют страсти, пленяющие нас. Ибо плоть противится духу, и дух - плоти, и они друг другу противятся. А кто предается страстям своим, тот не может узреть света Божия.

В-третьих, враг душ наших предлагает нам прелесть, внушая, что мы уже достигли чего-то, что мы уже спасены. Но не так ли говорили себе неразумные девы, у которых не оказалось масла?

Посему говорю вам: бодрствуйте и трезвитесь!

Многие, начав путь духовный, уклоняются от истины. Одни - в прелесть, превознося себя, другие - в отчаяние, не надеясь на милость Божию, третьи - в духовную леность, охладевая ко Христу. Но сказано: “Терпением вашим спасайте души ваши”.

Не будем же малодушествовать, но будем укрепляться Господом, ибо Он сказал: “Довлеет для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи”.

Что же нам делать? Перестанем надеяться на себя, но будем уповать на Господа. Ибо Он - Пастырь Добрый, ведущий овец Своих к водам живым.

Смиримся под крепкую руку Божию, да вознесет нас в свое время.

Покаянием сокрушим сердце наше, дабы Господь вселился в нас.

Трезвенно храним ум наш, дабы не дать места лукавому.

В молитве пребудем непрестанно, ибо молитва есть дыхание души.

И более всего - будем возгревать любовь нашу к Богу и ближним. Ибо кто пребывает в любви, тот пребывает в Боге, и Бог в нем.

Посему, братья и сестры, будем ходить путями света, отвергая всякий грех и обольщение, и будем стремиться к тому, что горе, где Христос сидит одесную Бога.

Ибо знаем, что страдания нынешнего времени ничего не значат в сравнении с грядущей славой.

И молю Господа, да укрепит Он сердца ваши, дабы стояли вы твердо в истине, не уклоняясь ни направо, ни налево.

Твой брат во Христе

12.12.2024

+

Совет мнительному брату

Брат возлюбленный, мир тебе.

Если ты видишь, что ум твой обращается внутрь и непрестанно ищет греха там, где его нет; если ты каждое слово, взгляд и молчание начинаешь рассматривать как вину перед Богом - знай, что ты подошёл к опасной границе. Там, где должно быть сокрушение, может возникнуть уныние; где должна быть бдительность - рождается мнительность; а вместо плача - тревожный самоанализ, не ведущий к покаянию, но к расстройству духа..

1. О различении сокрушения и мнительности

Сокрушение - это свет, исходящий из познания собственной немощи при лицезрении Божией любви. Мнительность - это тень от страха, не просвещённого доверием к Богу.

Сокрушение ведёт к покою в Боге. Мнительность - к бесплодной суете мыслей.

Святые плакали о грехах с миром в сердце, а не с тревогой, как будто они отвергнуты..

2. О причине мнительности

Она часто рождается от гордости, замаскированной под “духовную чуткость”. Человек хочет быть безукоризненным - не ради Бога, но ради внутреннего спокойствия или хорошего мнения о себе.

Также мнительность прорастает из недоверия к Божией любви и забывчивости о Его милости...

3. О духовной борьбе

**Против мнительности не нужно бороться усилением внимания к себе, но - расширением внимания к Богу.

Чем больше ты думаешь о себе, тем больше ты теряешь меру. Но когда взор твой устремлён ко Христу - ты видишь свою немощь, но