Читать книгу - "История и культура древней Греции: энциклопедический словарь - Игорь Евгеньевич Суриков"

(широкие интерколумнии; тонкие колонны и невысокий антаблемент). В святилище находился храм Афины Никефоры — дорический периптер также с облегченным ордером и отношением числа колонн на сторонах 6x10. Там же стояли многочисленные статуи, созданные мастерами пергамской школы скульптуры, в том числе и поставленные в честь победы над галатами.

Л. Т

ПЕРГАМЕНТ, пергамен. Один из основных писчих материалов поздней античности. Был изобретен в Пергаме ок. 180 до н. э. в связи с запретом на экспорт папируса, введенным Птолемеями. Изготовлялся из кожи домашних животных (бычьей, телячьей, свиной), особым образом обработанной, очищенной от шерсти и выдубленной. Пергамент был более долговечным, чем папирус, но более сложным в изготовлении. Книги из пергамента имели форму кодексов — переплетенных тетрадей прямоугольных листов. Пергамент оставался важнейшим писчим материалом и в послеантичное время, вплоть до вытеснения его бумагой.

И. С.

ПЕРГАМСКАЯ ШКОЛА СКУЛЬПТУРЫ. Одна из трех основных — наряду с родосской школой скульптуры и александрийской школой скульптуры — локальных традиций эллинистической скульптуры. К числу ее главных произведений относятся рельефы Пергамского алтаря, группа Пасквино, статуя «Умирающий галл» (копия — Рим, Капитолийский музей) и статуарная группа с изображением галла, который убивает себя и свою жену (копия — Рим, Национальный музей), украшавшая двор святилища Афины Никефоры в Пергаме. Работы пергамской школы отличали мощная пластика обобщенных и монументальных форм, далекая от свойственных родосской школе дробной детализации и каллиграфического изящества линий, а также витальная сила, исходящая от образов; активно разрабатывалась и часто применялась пирамидальная композиционная схема. С течением времени, однако, образы пергамской школы приобретали все более открытый вовне характер. Так, «Умирающий галл», созданный в последние годы раннего эллинизма, еще сохраняет признаки классической пондерации и замкнутость действия на себе, тогда как сложенная в пирамиду композиция «Галл, убивающий себя и свою жену», одновременно наделена центробежной силой: жена галла, пронзенная его мечом, никнет к земле; между тем галл, который поддерживает ее левой рукой, резко отвернул голову в сторону и вскинул ее вверх. Пергамскую школу нередко и не без основания сближают с искусством барокко. Она сходна с барокко не только своим стилем, но и судьбой: после пышного расцвета она была вытеснена с художественной сцены новым, классицизирующим искусством неоаттицизма и забыта античными ценителями искусства, подобно тому как барокко, в XVII — 1-й пол. XVIII в. безраздельно господствовавшее в художественной жизни Запада, было затем вытеснено из нее восторжествовавшим классицизмом.

Л. Т.

ПЕРГАМСКИЙ АЛТАРЬ. Один из основных памятников эллинистического искусства, главная достопримечательность Пергама; алтарь, сооруженный и украшенный скульптурой в годы правления пергамского царя Евмена II (197–159 до н. э.) в ознаменование побед пергамлян над вторгшимися в Малую Азию кельтскими племенами (см. Кельты) галатов; посвящен Зевсу. Находился в центре священного участка, вход на который открывался с востока, однако сам алтарь был обращен фасадом на запад, отчего посетитель не мог не обойти постройку и не увидеть значительной части пышного скульптурного фриза, окружавшего со всех сторон высокий подиум алтаря. В этот подиум (36x34 м в плане) врезана широкая лестница, ведущая наверх к внутреннему двору с жертвенником, сзади и с боковых сторон окруженному стенами; вдоль стен тянется ионическая колоннада, выдвигаясь и на щеки лестницы. Открытость фасада, активная экспансия его боковых сторон в наружное пространство создает эффект втягивания пространства внутрь алтаря. Это относительное (сравнительно с классической традицией) усиление динамического момента распространяется с архитектурного образа на его продолжение в рельефной пластике фриза. Уже само расположение фриза на опорных частях постройки (напоминающее древневосточную традицию ортостатов и, вероятно, к ней генетически восходящее) заметно ослабляет классическую тектонику. Но существенная роль в ослаблении тектонического эффекта принадлежит и стилистике скульптуры. Во фризе представлена гигантомахия, призванная здесь иносказательно прославить победу Пергама над галатами как победу разума и порядка над первобытной дикостью и хаосом. Но пользуясь возможностями, которые дает тема битвы, авторы наделили фигуры подвижностью и нестабильностью, что в сочетании с их подчеркнутой пластичностью и крупными размерами сделало композицию перегруженной. К этому добавилась театральная патетика поз и выражений, которая внесла парадоксальный элемент застылости в изображение бурных событий; особенно показательна часть фриза, демонстрирующая победу Афины над Алкиноем. Словно сознавая ущерб, наносимый их фризом тектонике постройки, авторы стараются этот ущерб уменьшить. Они всячески подчеркивают плоский фон фигур, его вещественную плотность тем, что отказываются от показа движений, направленных поперек плоскости изображения, на и от зрителя — показа, уже во 2-й пол. V в. до н. э. освоенного греческой скульптурой, — и направляют движения фигур вдоль фона. Другой, менее известный (т. н. малый) рельефный фриз Пергамского алтаря украшает стены внутреннего двора и заметно отличается от главного фриза своей живописной стилистикой. Представленные в нем эпизоды из жизни сына Геракла — героя Телефа, который почитался как родоначальник пергамских царей, заметно оживлены пейзажными деталями.

Уже в I в. до н. э. в связи с возрождением классицистических вкусов Пергамский алтарь перестал вызывать к себе интерес знатоков искусства. В византийское время он был разобран, и его части превратились в строительный материал фортификационной стены. В основном из ее развалин их и удалось извлечь немецким археологам в ходе кампании, начавшейся в 1878. Важным достижением музейной науки стало восстановление алтаря из сохранившихся остатков, привезенных в Берлин, где в Пергамон-музее он теперь выставлен.

Л. Т

ПЕРГАМСКОЕ ЦАРСТВО, Пергам. Древнегреческое государство, существовавшее в эпоху эллинизма в северо-западной части Малой Азии, со столицей в г. Пергам. Основано в 284 до н. э., в ходе войн диадохов, греком Филетером, положившим начало правящей династии Атталидов. Вначале государство было небольшим, но в период своего высшего расцвета в 1-й пол. II в. до н. э. оно охватывало значительную часть Малой Азии. В этот период Пергамское царство являлось верным союзником Рима; в 133 г. до н. э. оно было завещано последним правителем Атталом III римлянам и преобразовано в римскую провинцию Азия. Богато́е Пергамское царство являлось важным центром эллинистической культуры: в Пергаме существовала крупная библиотека, был изобретен пергамент, действовала замечательная школа скульптуры. Пергамский алтарь (возведен ок. 180 г. до н. э.) с богатым рельефным убранством представлял собой одно из лучших произведений искусства эпохи эллинизма.

И.С.

ПЕРДИККА (ок. 365–321 до н. э.). Македонский полководец, участник войн диадохов. Был одним из ближайших сподвижников Александра III Великого в его восточных походах. После смерти Александра был избран регентом державы при недееспособных царях (Филиппе III и Александре IV). Стремился сохранить целостность державы Александра и пресекать сепаратистские устремления других диадохов. Потерпев поражение в войне с Птолемеем I Сотером, был убит собственными приближенными.

И.С.

ПЕРИАНДР (667–585 до н. э.). Тиран. Коринфа с 627 до н. э., крупнейший представитель династии Кипселидов. Сын Кипсела. В