Читать книгу - "История и культура древней Греции: энциклопедический словарь - Игорь Евгеньевич Суриков"

см. Афинский акрополь) или отходом от принципов своего собственного классического стиля. Но для постройки, возводимой, подобно Парфенону, с целью широкого и глубокого воздействия на умы, первый способ, ведущий к существенному обеднению иконографической программы, был неприемлем. Поэтому, реализуя главную цель постройки, Фидий — либо как руководитель мастерской, либо как скульптор — вынужден был выйти за пределы созданного им самим классического стиля, невольно открыв дорогу к новым исканиям.

Сложная иконографическая программа Парфенона отразила своеобразное самосознание афинян той эпохи, их представления об исторической роли своего полиса, его социальной и культурно-просветительской миссии. Привнесение элементов ионического ордера в дорическую архитектуру храма символически выражало идею всеэллинского единства, осуществление которой успешно стремились тогда возглавить Афины. Боевые сцены в метопах относятся к тем легендарным событиям, которые представляют собой борьбу светлого начала с темным: порядка с хаосом (гигантомахия), человеческого с примитивно-зоологическим (кентавромахия), греческого с варварским (амазономахия, Троянская война). Кроме того, это те события, в которых — кроме гигантомахии — на стороне светлого начала выступал афинский герой и царь Тесей. Таким образом, подбор сюжетов последовательно увязывал светлое начало с эллинским, а эллинское с афинским. Фриз Парфенона, трактуя тему Панафиней, устанавливает и закрепляет ассоциацию города Афин со своей богиней-покровительницей. В сюжетах фронтонных композиций, венчающих всю иконографическую программу Парфенона, светлое начало, которое в метопах борется с темным, увязано с Афиной и символически репрезентировано как начало разумное. Восточный фронтон представляет рождение Афины, богини мудрости, из головы Зевса. В западном фронтоне богиня мудрости Афина торжествует над Посейдоном, богом иррациональной, бесформенной и пассивной водной стихии, а произведенная Афиной вертикаль крепкого и стабильного древесного ствола одерживает верх над зыбкостью текучего вещества. Между тем восточный фронтон представляет рождение Афины из головы Зевса и распространение повсюду, от восхода до заката, вести о явлении в мир воплощенной мудрости, что иносказательно представляет идею интеллектуального первенства и цивилизаторской миссии Афин как лучшей части эллинства.

Нынешний Парфенон представляет собой тщательно оберегаемую руину. От целлы остался лишь ее западный конец. Безвозвратно исчезли статуя Афины Парфенос и центральные фигуры фронтонных композиций. Их сохранившиеся фигуры сильно повреждены; некоторые из них находятся в Музее Акрополя в Афинах, но основная часть хранится теперь в Британском музее, куда они попали из собрания британского дипломата лорда Т. Элгина, вывезшего их из Греции в 1801–1803. С ними вместе находятся тогда же увезенные Элгином 15 метоп южной стороны и 56 плит фриза; одна плита — в Лувре (Париж). На месте остались две угловые фигуры западного фронтона, одна метопа на юго-западном углу и западная сторона фриза; вместо снятых фигур на Парфеноне постепенно ставятся их гипсовые слепки. В 30-е гг. XX в. из сохранившихся блоков была восстановлена северная колоннада.

Л. Т

ПАСИОН (ум. в 370 до н. э.) — известный афинский предприниматель, один из богатейших людей Афин 1-й пол. IV в. до н. э. Первоначально был рабом и управлял делами одного из афинских банков (трапез). Снискав высокую репутацию благодаря своим деловым качествам и честности при ведении расчетов, был отпущен хозяином на свободу и получил статус метека, а впоследствии стал наследником хозяйского банка. Пасион вел широкомасштабные финансовые операции в рамках всего греческого мира и прославился щедрыми тратами на государственные нужды, за что афинское народное собрание даровало ему в конце жизни права гражданина.

И.С.

ПАСИТЕЛ, Пасите ль (1-я пол. I в. до н. э.). Скульптор. Родом из Великой Греции. В 89 до н. э. приобрел римское гражданство. Видный представитель неоаттицизма; благодаря его творческой и педагогической деятельности влияние этого классицизирующего направления распространилось и на Рим. Был автором сочинения о самых известных художественных творениях, также не дошедшего до нас, как и его скульптурные работы. Сохранились, однако, произведения представителей его школы, Стефана и Менелая, косвенно позволяющие судить об академичном характере его творческого идеала.

Л. Т.

ПАСКВИНО. Традиционное наименование античного торса в палаццо Браски (Рим); известен со средних веков. Сохранился от статуарной группы, представлявшей Менелая, уносящего с поля боя убитого Патрокла, и являвшейся римской копией с оригинала пергамской школы скульптуры кон. III в. до н. э., который в современной науке называется группой Пасквино. Наиболее полная копия этой группы — во Флоренции, в Лоджа деи Ланци. Откуда происходит название «Пасквино», остается неясным, однако определенно можно сказать, что слово «пасквиль» происходит от него, так как в эпоху Ренессанса к статуе Пасквино обычно прикрепляли листки с сатирическими выпадами против известных лиц (pasquini).

Л. Т

ПАТМОС. Остров в юго-восточной части Эгейского моря, самый северный из группы Додеканнес. Не играл значительной роли в древнегреческой истории. В римское время был местом ссылки (в частности, в кон. I в. н. э. на остров был сослан апостол Иоанн). Сохранились остатки античных построек.

И.С.

ПАТРЕЙ. Древнегреческий город в Северном Причерноморье, на восточном берегу пролива Боспор Киммерийский. Основан во 2-й пол. VI в. до н. э., в ходе Великой греческой колонизации. С V в. до н. э. входил в состав Боспорского царства. Археологическими раскопками открыты остатки античных построек, в т. ч. крепости рубежа н. э.

И.С.

ПАТРОКЛ. В древнегреческой мифологии сын аргонавта Менетия, друг и соратник Ахилла. Отец Патрокла вынужден был бежать из Локриды вместе с сыном, который нечаянно во время игры убил одного из своих сверстников. Менетий отдал Патрокла на воспитание Пелею, с которым был связан узами дальнего родства (отец Пелея Эак был сводным братом Менетия). Патрокл вырос вместе с Ахиллом и сделался его ближайшим другом. Патрокл был одним из женихов Елены и отправился под Трою вместе с Ахиллом. Когда оскорбленный Агамемноном Ахилл отказался от участия в битвах, Патрокл упросил друга позволить ему сражаться. Облаченный в доспехи Ахилла, на его колеснице Патрокл отогнал троянцев от лагеря греков к стенам Трои, сразил свыше 20 троянских воинов и убил их союзника, ликийского героя Сарпедона. У стен Трои Патрокл вступил в битву с Гектором, которому помог Аполлон: ударив Патрокла по спине и плечам, бог снял с него доспехи Ахилла, и беззащитный герой погиб. Разъяренный Ахилл отомстил за смерть друга, убив Гектора, и устроил пышные похороны Патрокла, которые завершились играми с участием всех ахейских героев. После гибели Ахилл был похоронен рядом с Патроклом. Как и Ахиллу, Патроклу было даровано бессмертие, и он был перенесен на остров Левка, где обитал Ахилл.

В.Л.

ПАФОС. Древний город на западе о. Кипр. Возник во II тыс. до н. э., в эпоху микенской цивилизации. Впоследствии имел смешанный греко-финикийский характер и являлся крупнейшим на острове центром культа Афродиты. Сохранились остатки античных построек (храмов, театра, оборонительных стен и др.).

И. С.

ПЕАН. Торжественное песнопение в честь Аполлона,