Читать книгу - "Закон и обычай на Кавказе - Максим Максимович Ковалевский"

class="title6">

379

Эти сведения почерпнуты из официальных данных, сообщенных мне Вейденбаумом.

380

Далгат Б. Ответы на первые 11 отделов программы по собиранию сведений о юридических обычаях (рукопись). С. 12.

381

Там же. С. 31.

382

См. там же. С. 82, см. также: Львов Н. Домашняя и семейная жизнь дагестанских горцев аварского племени. С. 30.

383

Адаты южно-дагестанского общества. С. 72 // Сборник сведений о кавказских горцах. 1875. Т VIII.

384

См.: Львов Н. Домашняя и семейная жизнь дагестанских горцев аварского племени. С. 22.

385

Там же. С. 25.

386

Minhadj. L. XXXIV Du non nuptial. Section III. Lorsqu’une femme demande à son tuteur de la donner en mariage sons don nuptial, et que celui si refuse, par conséquent le don nuptial offert par le mari, on bien lorsqu’il n’en stipule point, on considere un pareil acte, comme une libéralité parfaitemeut lègale.

387

См.: Адаты южно-дагестанских горцев в Сборнике сведений о кавказских горцах. Т. VIII. С. 15 и 32.

388

Сведения, собранные мной на местах.

389

См.: Далгат Б. Ответы на первые 11 отделов программы по собиранию сведений о юридических обычаях. С. 116.

390

Имущество, оставленное покойным супругом вдове (фр.). – Ред.

391

Сведения, собранные на местах.

392

См.: Адаты южно-дагестанских горцев в Сборнике сведений о кавказских горцах. Т. VIII. С. 32.

393

См.: Львов Н. Домашняя и семейная жизнь дагестанских горцев аварского племени. С. 30.

394

См.: Сборник сведений о кавказских горцах. 1875. Т. VIII. С. 31 и 72 (адаты Самурского округа).

395

Un manage rèсiproque est parfaitement règulier, si la valeur de la virginité n’est pas mise en ligne de comete (Minhadj. VII. P. 319).

396

См.: Львов Н. Домашняя и семейная жизнь дагестанских горцев аварского племени. С. 21 и 22.

397

Далгат Б. Ответы на первые 11 отделов программы по собиранию сведений о юридических обычаях. С. 62 и 68.

398

Сведения, собранные на месте. О роли, которую в свадьбе играет брат невесты, Далгат говорит следующее: «Брат невесты снимает повязку с ее лица, за что ему достается шелковый пояс».

399

Адаты южно-дагестанских горцев в Сборнике сведений о кавказских горцах. Т. VIII. С. 72.

400

Ср. Ковалевский М. М. Первобытое право. Вып. II; он же. Evolution de la famille et de la propriété, Stockholm, 1890.

401

Ст. Пржевальского отпечатана в «Вестнике Европы» в конце 1880-х годов.

402

См.: Minhadj. L. XXXV. II.

403

Сведения, сообщенные Львовым, относятся к тому времени, когда в Дагестане еще допускалось рабство.

404

См.: Львов Н. Домашняя и семейная жизнь дагестанских горцев аварского племени.

405

Адаты южно-дагестанских обществ: Самурский округ (с. 72), Верхний Кайтаг, селение Башлы (с. 63), северная Табасарань (с. 32); Далгат Б. Ответы на первые 11 отделов программы по собиранию сведений о юридических обычаях. В Даргинском округе, если основанием к недовольству жены мужем является его неспособность к брачному сожитию, кадий уполномочивает двух стариков воочию убедиться в этой неспособности. Неспособность к супружескому сожитию обыкновенно приписывается жителями Дагестана влиянию наговора, сделанного кем-либо из врагов мужа в момент заключения брака. Воззрением на импотенцию как на последствие чар объясняется, что при составлении брачной сделки жители Дагестана озабочены тем, чтобы кроме поставленных сторонами свидетелей не присутствовало лиц посторонних. Так как чары могут потерять свою силу при обращении к известным приемам, то неспособность к супружескому сожитию, по обычаям дагестанцев, не ведет непосредственно к разводу, а только к временному отпущению жены; только в том случае, если после нового испытания, сделанного на расстоянии известного срока, муж окажется не в силах исполнить debitum conjugale (супружеский долг. – Ред.), кадий произносит развод. Горцы верят, говорит Львов, что между ними есть злые люди, которые, желая испортить новобрачного, при чтении супружеского обета лишают его всякого значения, произнося шепотом «это ложь, это неправда», при этом злоумышленник завязывает на нитке столько узлов, сколько заключается слов в произносимой дибиром формуле, или вытягивает пальца на три кинжал из ножен и вкладывает его снова в ножны, повторяя такой акт после каждого слова, произносимого дибиром. Такое заклинание известно у горцев под наименованием «буххи» (завязывание). Неспособность к сожитию происходит от него. Но от него можно избавиться, съевши совместно с женой три круто сваренных яйца с написанной на них молитвой. Лечением подобного рода занимаются учащиеся при мечетях.

406

Адаты южно-дагестанских горцев в Сборнике сведений о кавказских горцах. С. 41.

407

См. там же. С. 51.

408

Львов Н. Домашняя и семейная жизнь дагестанских горцев аварского племени. С. 17.

409

См: Minhadj. L. XXVIII; Tornau. Droit musulman. P. 259; Далгат Б. Ответы на первые 11 отделов программы по собиранию сведений о юридических обычаях (семейные дележи по смерти отца).

410

La doctrine primitive de notre rite n’appelait point à la succession les cognats et même, selon cette doctrine les héretiers indiques dans le Coran ne pouvaient jamais obtenir pius que leurs portions de termineés. Il en résultait qu a’defant d’autres ayants droit, l’exédant de la succession devoit toujours échoir à l’Etat. On apelle cognats tous les parents et parentes, exception faite des heretiers, légitimes (Minhadj. V. II. P. 225).

411

Для сравнения с только что приведенными положениями шариата я приведу следующие извлечения из записки Далгата. «Если