Читать книгу - "Хроника - Салимбене де Адам"

апостол, 1 Кор. 4, 11: «Даже доныне терпим голод и жажду, и наготу». И еще, 2 Кор. 11, 27: «В голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе». И однако он говорил, Флп. 4, 11–13: «Ибо я научился быть довольным тем, что у меня есть. Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке. Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе». А также немного ниже (Флп. 4, 18): «Я получил все, и избыточествую». Почему так? Слушай /f. 327d/ почему. Потому что «малое у праведника – лучше богатства многих нечестивых» (Пс. 36, 16). Поэтому мудрец говорит, Притч. 10, 3: «Не допустит Господь терпеть голод душе праведного». Поэтому апостол говорит, Рим. 8, 35: «Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч?» И прочее, что следует далее.

Об избытке пищи и одежды

Об избытке же этих двух вещей, а именно пищи и одежды, имеем следующее. Говорят, и это верно, и к тому же вовсе и совершенно излишне, что патриарх Аквилейский в первый день Великого поста имеет сорок кушаний, то есть перемен и подач блюд, и по нисходящей, вплоть до Святой субботы, каждый день изымается одно блюдо. И он говорит, что делает это ради чести и славы его патриаршества. Конечно, эти аквилейские патриархи не имели подобного примера от Христа, который постился в пустыне сорок дней и сорок ночей. Поэтому Господь грозит таким людям, Ос. 4, 7: «Славу их обращу в бесславие». Это будет, когда, как говорится там же, «будут есть, и не насытятся» (Ос. 4, 10). Ведь никто не может насытиться самим собой. Поэтому говорит Исаия, 9, 20: «Каждый будет пожирать плоть мышцы своей». Также смотри превращение славы в бесславие, Иов. 20, 15: «Имение, которое он глотал, изблюет: Бог исторгнет его из чрева его».

О том, что Нееман многократно может быть оправдан за избыток одежд. О роскошных трапезах знати

Об избытке одежд послушай, 4 Цар. 5, как Нееман, военачальник царя Сирийского, желавший очиститься от проказы, отправляясь к Елисею, взял с собой десять перемен одежд. Но его можно многократно оправдать. Во-первых, потому что он – военачальник. Ведь знати позволяется больше, как в одежде, так и в еде, нежели простым людям, потому что они поставлены выше других. Об этом мудрец сказал, Еккл. 5, 10: «Умножается имущество, умножаются и потребляющие его». Об этом Неемия говорит, 5, 18: «И вот что было приготовляемо /f. 328a/ на один день: один бык, шесть отборных овец и птицы приготовлялись у меня; и в десять дней издерживалось множество всякого вина. И другое многое я предоставлял»[1355]. Также о пище Соломона говорится, 3 Цар. 4, 22–23: «Продовольствие Соломона на каждый день составляли: тридцать кóров муки пшеничной и шестьдесят кóров прочей муки, десять волов откормленных и двадцать волов с пастбища, и сто овец, кроме оленей, и серн, и сайгаков, и откормленных птиц». И рыбы ежедневно поставлялись иноплеменниками[1356]. Также о большом пиршестве найдешь упоминание в начале Книги Есфири; его устроил Ассуер[1357], когда «сделал царь для народа своего, находившегося в престольном городе Сузах, от большого до малого, пир семидневный на садовом дворе дома царского» (Есф. 1, 5) и проч. Смотри в книге.

О Неемане Сириянине, который принес пророку десять перемен одежд и семь раз омылся в Иордане

Во-вторых, Нееман может быть оправдан за множество одежд, так как он нес их, чтобы подарить пророку; ведь он хотел просить многого, а именно очищения от проказы, и поэтому собирался дать многое. И, пожалуй, не лишено тайны то, что он нес с собой десять перемен одежд, потому что существуют десять наставлений Декалога, как не лишено тайны то, что он семь раз омылся в реке Иордан. И заметь, что после очищения от проказы Нееман чудесным образом сделался преданным Богу, так что был удостоен божественной похвалы, Лк. 4, 27: «Много также было прокаженных в Израиле при пророке Елисее, и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина». Воистину, он был достоин божественной похвалы. Ибо он сказал Елисею после того, как увидел, что очистился, 4 Цар. 5, 17: «Потому что не будет впредь раб твой приносить всесожжения и жертвы другим богам, кроме Господа». Иноплеменником был также тот, кого Господь очистил от проказы и кого затем похвалил /f. 328b/ за его признательность, сказав, Лк. 17, 17–18: «Не десять ли очистились? где же девять? как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника?» Также воздается хвала Нееману перед очищением его от проказы, так как через него Бог явил чудо, 4 Цар. 5, 1: «Нееман, военачальник царя Сирийского, был великий человек у господина своего и уважаемый, потому что чрез него дал Господь победу Сириянам; и человек сей был отличный воин, но прокаженный».

В-третьих, Нееман может быть оправдан за множество одежд, так как он не был связан каким-либо законом, как иудеи, о которых говорится: «Они были связаны и пали» (Пс. 19, 9)[1358]. Отсюда происходит то, что Господь сказал им, когда они «сделали тельца у Хорива и поклонились истукану; и променяли славу свою на изображение вола, ядущего траву» (Пс. 105, 19–20): «Итак снимите с себя украшения свои; Я посмотрю, что Мне делать с вами. Сыны Израилевы сняли с себя украшения свои у горы Хорива», Исх. 33, 5–6.

Об избыточном украшении женщин и об уменьшении одежд у некоторых мужчин

Об избыточном украшении такое имеешь у Исаии, 3, 16–23: «За то, что дочери Сиона надменны и ходят, подняв шею и обольщая взорами, и выступают величавою поступью и гремят цепочками на ногах, – оголит Господь темя дочерей Сиона и обнажит Господь срамоту их; в тот день отнимет Господь красивые цепочки на ногах и звездочки, и луночки, серьги, и ожерелья, и опахала, увясла и запястья, и пояса, и сосудцы с духами, и привески волшебные, перстни и кольца в носу, верхнюю одежду и нижнюю, и платки, и кошельки, светлые тонкие епанчи и повязки, и покрывала. И будет вместо благовония зловоние, и вместо пояса будет веревка, и вместо завитых волос – плешь, и вместо широкой епанчи – узкое вретище»[1359].

Об уменьшении