Читать книгу - "История и культура древней Греции: энциклопедический словарь - Игорь Евгеньевич Суриков"

Л. Т.

МИРОН ПРИЕНСКИЙ (III в. до н. э.). Древнегреческий историк, автор труда по истории Мессении, сохранившегося лишь во фрагментах.

И.С.

МИРТИЛ (V в. до н. э.). Афинский комедиограф, представитель древней аттической комедии. От его творчества сохранились фрагменты.

В.Л.

МИСИЯ, Мизия. Древняя область в северо-западной части Малой Азии, омываемая с запада Эгейским морем, с севера — Геллеспонтом и Пропонтидой; у западных берегов — большой о. Лесбос. Обособленную часть Мисии составляет Троада. Уже на рубеже II–I тыс. до н. э. началось освоение эгейского побережья Мисии греками, в основном из племенной группы эолийцев; основанные ими города (Кимы и др.) составили особую область Эолиду. В ходе Великой греческой колонизации VIII–VI вв. до н. э. греки заселили и северное побережье Мисии (города Кизик, Абидос, Лампсак и др.). В результате Мисия рано стала одной из наиболее эллинизованных областей Малой Азии. В эпоху эллинизма среди мисийских городов особенно возвысился Пергам, ставший столицей крупного эллинистического государства, ядро которого составила Мисия. В 133 до н. э., с прекращением существования Пергамского царства, Мисия перешла под власть Рима и вошла в состав провинции Азия. В настоящее время территория Мисии входит в состав Турции. Область богата античными памятниками, сохранившимися во многих древнегреческих городах. Главной достопримечательностью является Пергам.

И.С.

МИСТЕРИИ. Религиозные церемонии эзотерического характера, допускавшие присутствие только посвященных. Для участия в мистериях требовалась специальная подготовка, которая могла длиться несколько месяцев. Социальное происхождение посвященных не принималось во внимание. Считалось, что посвященным в мистерии было гарантировано нравственное очищение и блаженство в загробном мире. Мистерии были связаны с культом Деметры и Персефоны (Элевсинские мистерии), Диониса (вакхические мистерии во Фракии). В странах эллинистической цивилизации широкое распространение получили мистерии восточных божеств (Исиды, Аттиса, Кибелы, Митры, Адониса). Последний расцвет мистерий приходится на время правления римского императора Юлиана Отступника. Христианская церковь беспощадно боролась с мистериями; тем не менее некоторые их элементы стали частью христианских культовых действ.

В.Л.

МИТИЛЕНА. Греческий полис на о. Лесбос, крупнейший политический и культурный центр острова. Расцвет Митилены пришелся на архаический период истории Древней Греции. В это время в городе кипела острая внутриполитическая борьба, неоднократно устанавливалась тирания, действовал видный законодатель Питтак. В области культуры Митилена стала одним из крупнейших в греческом мире центром поэтического творчества (Алкей, Сапфо). В V в. до н. э. полис входил в состав Афинской архэ. Не утратил своего значения и позже.

И. С.

МИТРИДАТ — имя ряда царей Понта. Наиболее известны:

МИТРИДАТ I Ктист (ум. в 302 до н. э.), царь с 337 до н. э., первый самостоятельный правитель Понта после распада Персидской державы. Погиб в войне с Антигоном Одноглазым.

МИТРИДАТ V ЭВЕРГЕТ (ум. в 121 до н. э.), царь со 156 до н. э. Поддерживал союзные отношения с Римом, что позволило ему расширить свои владения, присоединив к ним Фригию.

МИТРИДАТ VI ЕВПАТОР (132–63 до н. э.), сын Митридата V, царь со 121 до н. э., самый могущественный и прославленный из понтийских владык. Поставив под свой контроль большую часть побережий Понта Эвксинского, создал крупную черноморскую державу, в которую, в числе прочих владений, вошло Боспорское царство. Экспансия Митридата VI в Малой Азией (захват Каппадокии и Вифинии) вызвало серию его войн с Римом. В Первой Митридатовой войне (89–84 до н. э.) Митридат овладел всей Малой Азией и частью Греции, но затем потерпел поражение от римского полководца Суллы и вынужден был отказаться от завоеванных территорий. Вторая Митридатова война (83–82 до н. э.) окончилась безрезультатно. Новый захват Митридатом Вифинии привел к Третьей Митридатовой войне (7463 до н. э.). Несмотря на союз с царем Армении Тиграном II, Митридат был разбит римскими полководцами Лукуллом, а затем Помпеем. Бежал в Пантикапей, где был низложен собственным сыном Фарнаком и покончил с собой. Митридат VI — одна из последних ярких личностей эпохи эллинизма — был широко образованным человеком, талантливым государственным деятелем, но в то же время типичным образчиком восточного деспота, жестокого, коварного и подозрительного.

И. С.

МИФ (греч. mythos — «сказание»). Один из важнейших элементов религиозной картины мира; повествование о богах, героях и других сверхъестественных существах, имеющее значительную сказочно-фантастическую составляющую. Вопросы о сущности, происхождении, функциях мифа и по сей день нельзя назвать окончательно разрешенными; по ним ведутся оживленные дискуссии между различными научными школами. В то же время несомненно, что миф занимал исключительно большое место в сознании людей всех архаических культур, да и поныне его роль нельзя считать окончательно элиминированной. Именно на почве древнегреческой цивилизации миф впервые стал предметом осознанной рефлексии и изучения; появились различные теории мифа (аллегорическая, согласно которой мифы представляют собой иносказания; теория Евгемера, трактовавшая мифы в квазиисторическом ключе, и др.). Такой интерес древних греков к мифу обусловливался тем, что мифология занимала огромное место в их жизни и мышлении. Так, даже на продвинутой стадии развития философии ее представители (напр., Платон) нередко предпочитали подкреплять свои тезисы мифом, а не логической аргументацией: очевидно, это было более созвучно запросам аудитории. Миф в Древней Греции являлся важнейшей питательной средой для развития литературы (начиная с Гомера и на всем протяжении ее существования в античности), искусства и др. Миф был теснейшим образом связан с ритуалом, культом, вплоть до того, что невозможно непротиворечиво решить вопрос о приоритете мифа или ритуала в формировании религиозных представлений. В древнегреческих мифах шла речь о происхождении мира и богов, различных природных и общественных явлений (космогонические и этиологические мифы), о деяниях легендарных героев (героические мифы, часто имеющие ту или иную реальную историческую подоплеку) и др. В силу полисного характера древнегреческой цивилизации в различных полисах мифы об одних и тех же персонажах значительно разнились.

И. С.

МИФОЛОГИЯ. Совокупность мифов, функционирующих в рамках той или иной религии. Древнегреческая мифология по яркости своих образов, по разработанности и систематизированности является непревзойденной в истории человечества; она оказала огромное влияние на последующее развитие европейской культуры. Происхождение и формирование древнегреческой мифологии — вопрос во многих своих деталях дискуссионный, поскольку самые первые стадии ее существования не получают адекватного освещения. Несомненно, что при складывании мифологической системы сыграли свою роль как индоевропейские элементы, принесенные греками со своей прародины, так и мифологические представления догреческого населения бассейна Эгейского моря (критян и др.). В результате к I тыс. до н. э. древнегреческая мифология представляла собой весьма сложный и неоднородный комплекс. Консервации этой неоднородности способствовал полисный характер античной греческой цивилизации, в силу которого в различных полисах создавались порой весьма отличающиеся друг от друга варианты одних и тех же мифов. Согласно одной из версий, выдвигавшихся в науке, первоначально в древнегреческой мифологии наибольшую роль играли хтонические мотивы, связанные