Читать книгу - "Сергий Радонежский. Личность и эпоха - Константин Александрович Аверьянов"

борьбе XIV–XV вв. М., 1986. С. 55–62.

429

Кучкин В. А. Из литературного наследия Пахомия Серба (старшая редакция жития митрополита Алексея) // Источники и историография славянского Средневековья. М., 1967. С. 247. Л. 123.

430

Там же. С. 242.

431

Клосс Б. М. Указ. соч. С. 371.

432

Там же. С. 399–402.

433

Кучкин В. А. Антиклоссицизм // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2002. № 4 (10). С. 102.

434

Он же. Из литературного наследия… С. 247. Л. 122 об. – 123.

435

ПСРЛ. Т. XXV. С. 180.

436

Там же. Т. XV. Стб. 67; Т. XVIII. С. 100.

437

Там же. Т. XVIII. С. 100; Т. XXV. С. 181.

438

Православная энциклопедия. Т. II. М., 2001. С. 421–422.

439

Ульянов О. Г. Указ. соч. С. 184.

440

Кучкин В. А. Из литературного наследия… С. 247. Л. 123.

441

Клосс Б. М. Указ. соч. С. 44–45.

442

Борисов Н. С. Сергий Радонежский. М., 2002. С. 121. Этой же даты придерживается и Н. А. Копылова (Копылова Н. А. Указ. соч. С. 56).

443

Клосс Б. М. Указ. соч. С. 370.

444

Борисов Н. С. Сергий Радонежский. С. 287.

445

Клосс Б. М. Указ. соч. С. 352; Борисов Н. С. Сергий Радонежский. С. 287.

446

Клосс Б. М. Указ. соч. С. 370.

447

ПСРЛ. Т. XXV. С. 180.

448

Там же. Т. XV. Стб. 66.

449

Там же. Стб. 66–67.

450

Там же. Т. XXV. С. 181.

451

Кучкин В. А. Из литературного наследия… С. 246. Л. 119 об. – 120.

452

Седова Р. А. К вопросу о первоначальной редакции Жития митрополита Алексея, созданной пермским епископом Питиримом // Макариевские чтения. Вып. V. Можайск, 1998. С. 352.

453

ПСРЛ. Т. XV. Стб. 120–124; Т. XVIII. С. 119–121.

454

Седова Р. А. Указ. соч. С. 352–355.

455

Там же. С. 355–358.

456

Там же. С. 361–364.

457

Там же. С. 362.

458

Кучкин В. А. Из литературного наследия… С. 243.

459

Шляков Н. В. Житие св. Алексия митрополита Московского в Пахомиевской редакции. Пг., 1915 [Отд. отт.: Известия Отделения русского языка и словесности Академии наук. Т. XIX (за 1914 г.). Кн. 3].

460

Там же. С. 32–34.

461

Седова Р. А. Указ. соч. С. 362; Кучкин В. А. Из литературного наследия… С. 248. Л. 124 об.; Шляков Н. В. Указ. соч. С. 36.

462

ПСРЛ. Т. V. СПб., 1851. С. 231. Из показания Симеоновской летописи выясняется, что митрополит Алексей был в Нижнем Новгороде в самом конце 1370 г. (Там же. Т. XVIII. С. 110).

463

Житие митрополита всея Руси святого Алексия, составленное Пахомием Логофетом. Вып. 1–2. СПб., 1877–1878. (Общество любителей древней письменности. Т. IV.) (Далее – Житие Алексея.)

464

Там же. Вып. 1. С. 120–121; Шляков Н. В. Указ. соч. С. 33–34.

465

ПСРЛ. Т. XV. Стб. 76.

466

Дроздова Т. Н., Кузнецова М. Монастыри – защитники древней Москвы. Спасо-Андроников. М., 1994. С. 8—11.

467

Красовский И. С. Спасо-Андроников монастырь (между прошлым и настоящим) // Материалы ICOMOS. Научно-информационный сборник. Вып. 1. М., 1998. С. 9.

468

ПСРЛ. Т. XV. Стб. 80. См.: Там же. Т. XVIII. С. 104; Т. XXV. С. 183. «Всех Святых» – название церкви. Однако в средневековой Москве было два храма с этим посвящением: один располагался на Кулишках, другой – в Чертолье. Какой же был упомянут в известии 1365 г.? Ответ дает Московский летописный свод конца XV в., согласно которому пожар начался «от Всех Святых сверху от Черторьи, и погоре посад весь и Кремль и Заречье» (Там же. Т. XXV. С. 183). В. А. Кучкин посвятил специальную статью географии московского пожара 1365 г. (Кучкин В. А. Московская церковь Всех Святых на Кулишках // Сакральная топография средневекового города. М., 1998. С. 36–39. (Известия Института христианской культуры Средневековья. Т. I); Сокращенный текст статьи см.: Кучкин В. А. Великий пожар 1365 г. // История Москвы с древнейших времен до наших дней: В 3 т. Т. I. М., 1997. С. 51–52.) При этом основным источником в этом вопросе для него послужил Рогожский летописец, который сообщает: пожар начался оттого, что «загореся церковь Всех Святыхъ, и от того погоре весь градъ Москва, и посадъ, и Кремль, и загородие и за-речие» (ПСРЛ. Т. XV. Стб. 80). По времени написания Рогожский летописец, несомненно, более ранний источник, чем Московский свод конца XV в. На основании этого исследователь считает уточнение, что речь идет о церкви Всех Святых в Чертолье, позднейшей вставкой. По его мнению, пожар начался от другой одноименной церкви, которая находилась на Кулишках. Тем самым он приходит к довольно странному выводу, что церковь Всех Святых на Кулишках, которая, согласно московскому преданию, была воздвигнута в память о погибших на Куликовом поле, существовала ранее этого события и упоминается уже в 1365 г. О связи храма на Кулишках с погибшими на Куликовом поле, казалось бы, должно говорить посвящение главного престола