Читать книгу - "Избранные труды. Норвежское общество - Арон Яковлевич Гуревич"

хозяйственном и правовом положении рабов и сближение их с зависимыми держателями в период становления в Швеции системы феодальной эксплуатации. Представляется, однако, спорным выдвигаемый им тезис о том, что рабы в Швеции выполняли функцию в производстве, аналогичную той, которая возлагалась в других странах средневековья на зависимых крестьян. Следовало бы изучить вопрос: не явилось ли патриархальное рабство в Скандинавских странах не только одной из предпосылок складывания классового общества, но в известной мере и своего рода «оградительным щитом» для свободных крестьян, в течение некоторого времени предохранявшим их от феодального подчинения? Так, по моему мнению, обстояло дело в англосаксонском обществе (см. Гуревич А.Я. Начальный этап феодального развития Англии. — «Уч. зап. Калининского Государственного педагогического института им. Калинина», т. XIX, вып. 1. Калинин, 1956, с. 142, след., 155; он же. Английское крестьянство в X — начале XI вв. — «Средние века», вып. IX, 1957, с. 71).

39 G. 50, 264-267, 276-280, 283, 284, 286-288, 293; F. XII 2 3 4; E. I, 39 и др.

40 G. 276: «Если земля остается [в обладании купившего ее] сверх установленного срока в течение 20 лет и не сделано объявления [об условиях ее отчуждения], она станет одалем [нового владельца, который ее купил]. Тогда он может отрицать право одаля [за продавшим] и приписать его себе...» Э. Херцберг (Hertzberg Е. Grundtrækkcne i den ældste norske proces. Kristiania, 1874, s. 39) полагает, что после этого прежний владелец мог выкупить свой одаль лишь за полную его цену. Однако содержание приведенного текста скорее подтверждает другое толкование, а именно, что прежний владелец утрачивал всякие права на невыкупленную им землю и право одаля переходило к тому, кто ее купил. Сходное постановление имеется в «Законах Фростатинга» (F. XII, 2), но здесь упоминается решение тинга об окончательном закреплении прав на землю за новым ее обладателем; с этой целью на тинге применялась процедура vápnatak.

41 «Законами Гулатинга» разрешалось одальману, возделавшему всю свою землю, первым — предпочтительно перед посторонними лицами - получить участок, сдаваемый его сородичами, «даже если его земли не примыкают вплотную к этой усадьбе» (G. 88). Обедневший собственник упоминается в G. 293: жестокая нужда (t>rot) заставляет его расторгнуть поземельную сделку, в которую он вступил, и один из его сородичей, имеющих право на этот одаль, может его получить. О приобретении земли у сородича см.: G. 276, 277, 278, 287, 288; F. XII, 4.

42 G. 89, 264. Morkinskinna (s. 228—229) упоминает споры из-за земельного владения между двумя богатыми и знатными собственниками (ср. Hkr: Óláfs s. helga, кар. 94; Magnuss s. berfœtts, кар. 17).

43 G. 266. О том, к каким уловкам могли прибегать тяжущиеся для того, чтобы отложить решение суда и переносить дело из одного тинга в другой, подробно повествует рассказ о тяжбе между конунгом Сигурдом Крестоносцем и лендр-маном Сигурдом Ранессоном, которого поддерживал конунг Эйстейн (см.: /у-ревич А.Я. Древненорвежская вейшіа, с. 152).

44 G. 265. Подробнее см.: Hertzberg Е. Op. cit., s. 35.

45 G. 266.

46 G. 267.

47 G. 265. Cp. G. 268.

48 G. 269.

49 G. 129.

50 G. 117.

51 G. 118. Более печальная участь ожидала детей впавших в нищету вольноотпущенников: в подобных случаях они считались «обреченными на могилу» (grafgangs menu); выкапывали на кладбище могилу, опускали в нее детей и оставляли их умереть. Господин должен был забрать из могилы того ребенка, который жил дольше других, и выкормить его. G. 63, ср. G. 298. Hovstad J. Gravgangs-mcnncnc. - H. T., 34. bd. (Oslo), 1948, s. 573-575.

52 F. II, 2.

53 F. II, 2; G 21 ; Hovstad J. Mannen og samfunnet. Oslo, 1943, s. 159-165.

54 íslendingabók, кар. VII.

55 Cm. KHL, I, sp. 347-349 (Barneutbering).

56 Нищих упоминают и саги. За обоими войсками, сражавшимися при Стикла-стадире (в Трандхейме) в 1030 г., шло множество бедняков и нищих, просивших подаяния (Hkr: Óláfs s. belga, кар. 236).

57 F. II, 23, Ср. G. 70; F. Π, 2, 16, 33; V, 13; XV, 6. Для помощи беднякам кроме того предназначалась четвертая часть церковной десятины, которую распределяли сами бонды (В. I, 11; G. 8; F. II, 18). В Morkinskinna (s. 97) передается рассказ исландского скальда Халли (середина XI в.) об одном бедняке в Исландии, у которого не было ничего, кроме многочисленных детей; он пользовался благотворительностью соседей. О помощи беднякам, оказываемой королевской властью, см.: Morkinskinna, s. 187 и др.

58 В. I, 5. Есть мясо лошадей запрещалось в связи с тем, что таков был языческий ритуал во время праздников.

59 G. 313. Ср. F. V, 43. Вывоз продуктов за пределы Норвегии мог быть запрещен государством. F. VIT, 27. В сагах (Fagrskinna, кар. 47; Hkr: Haralds s. Siguröarsonar, кар. 36) особо отмечено, что Харальд Сигурдарсон разрешил отправить муку на четырех кораблях в Исландию, где был неурожай. В самой Норвегии (вернее, в отдельных ее областях) зерна часто недоставало и его ввозили из других стран. Запрещение датским королем в 70-е годы XII в. вывоза зерна в Вик вызвало там серьезные затруднения и, по словам автора Fagrskinna (кар. 100), вынудило правителя Норвегии Эрлинга Кривого поспешить с заключением мира с Данией.

60 См. Hkr: Óláfs s. helga, кар. 114, 115, 117.

61 Hasund S. Korndyrkinga i Noreg i eldrc tid. - «Bidrag til bondcsamfiindets historie», I. bd. (Oslo), 1933; Рыдзевская E.А. Некоторые данные из истории земледелия в Норвегии и в Исландии в IX—XIII вв.- «Исторический архив», т. III, 1940.

62 G. 296. Некоторые бонды с этой целью пытались скрыть наличие у них зависимых людей.

63 G. 298.

04 F. III, 19.

05 В. I, 11; G, 8; р. II, 18.

6(1 F. III, 20.

h7 G. 115.

68 G. 162.

69 F. V, 13.

70 F. Indi., 4.

71 G. 34, 35; F. Indi, 15.

72 G. 71.

73 Maurer К. Vorlesungen über Altnordische Rechtsgeschichte. Altnordisches Slaatsrecht, I. Bd. Leipzig. 1907, S. 99-102. Cp. Amira K. v. Nordgermanisches Obligationcnrccht, Ī. Bd. Altschwedisches Obligationenrccht. Leipzig, 1882, S. 126—128.

74 Остается не совсем ясным вопрос о статусе детей закабалившегося, рожденных в рабстве. Забота об их прокормлении ложилась на отца, а