Читать книгу - "В поисках Неведомого Бога. Мережковский –мыслитель - Наталья Константиновна Бонецкая"

id="id392">

374

Штайнер Р. Христианство как мистический факт…, с. 68.

375

Штайнер Р. Христианство как мистический факт…, с. 68.

376

Мережковский Д. С. Атлантида – Европа…, с. 177.

377

Этот род «духовной жизни» практиковался в «Нашей Церкви» супругов Мережковских. О соответствующих переживаниях ее членов можно судить по письмам А. Карташова к 3. Гиппиус, а также по переписке последней с Д. Философовым (Pachmuss Т. Intellect and ideas in action. Selected correspondence of Zinaida Hippius. Munchen, 1972. S. 64 би также 61 и далее).

378

Мережковский Д. Атлантида-Европа…, с. 175, 179, 236, 265, 314 соотв.

379

Развивая идею выдающегося исследования А. Эткинда «Хлыст», можно заметить, что философия Серебряного века свою народно-мистическую почву нашла как в хлыстовской, так и в скопческой ветви русского сектантства. Особенно отчетливо это видно в связи с проблемой бессмертия, страстно взыскуемого русским человеком. Мережковский, равно как Вяч. Иванов, связывающие путь к бессмертию с особой экзальтацией пола, тяготели к хлыстовству. А вот философским скопцом был Н. Фёдоров, всерьёз рассуждавший о воскрешении предков за счет сексуальной энергии, сбережённой благодаря отказу человечества от продолжения рода. Скромный библиотекарь Румянцевского музея призывал по сути к вселенскому оскоплению.

380

Тогда как в 1900-е годы русские мыслители были склонны «ницшезировать» Евангелие. См.: ниже с. 216, примеч. 1.

381

^Мережковский Д.С. Тайна Трёх, с. 193.

382

^Мережковский Д.С. Атлантида – Европа, с. 256.

383

Там же, с. 270, 271.

384

Ср.: «Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих» (Иак 1, 8).

385

^Мережковский Д. Атлантида – Европа…, с. 409.

386

Конечно, вслед за А. Н. Шмит – автором теософского сочинения «Третий Завет».

387

Мережковский Д. Тайна Трёх, с. 29–30.

388

Мережковский Д. Тайна Трёх, с. 30.

389

Мережковский Д. Атлантида – Европа…, с. 269–270.

390

Мережковский Д. Тайна Трёх, с. 32.

391

В «Столпе и утверждении Истины» Флоренский пишет о «мистике живота, т. е. мистике оргиастических культов древности и современности и отчасти – католицизма», которая «в конец извращает естество греховного человека» (Флоренский П. А. Столп и утверждение Истины. Т. 1 (I). М., 1990, с. 267).

392

Мережковский Д. Тайна Трёх, с. 33.

393

Существо «Нашей Церкви» проанализировано в главе «Философская Церковь супругов Мережковских».

394

Мережковский Д. Атлантида – Европа…, с. 235.

395

Там же, с. 239.

396

Там же, с. 343.

397

Там же, с. 364.

398

Мережковский Д. Тайна Трёх, с. 183.

399

Мережковский Д. Тайна Трёх, с. 184.

400

Мережковский Д.С. Атлантида-Европа…, с. 379.

401

См. раздел «Цимцум и София» в современном исследовании, где учение о Боге как Творце мира возводится к Каббале Исаака Луриа (XVI в.) (Френч М. Лик Премудрости (перевод с немецкого языка Н. К. Бонецкой). СПб., 2015, с. 39–62).

402

Мережковский Д.С. Атлантида – Европа…, с. 365.

403

Не считаю для себя возможным, по соображениям нравственно-эстетическим, пересказывать детально-подробное описание Елевзиний у Мережковского.

404

Мережковский Д. Атлантида – Европа…, с. 377.

405

Там же, с. 364.

406

Мережковский Д. Атлантида-Европа…, с. 364.

407

Штайнер Р. Христианство как мистический факт…, с. 102.

408

Штайнер Р. Христианство как мистический факт…, с. 103.

409

Там же, с. 114.

410

Отчасти это связано с явной вторичностью труда Мережковского в отношении книги Штайнера.

411

Мережковский Д.С. Тайна Трёх, с. 17.

412

Там же, с. 18.

413

Мережковский Д.С. Тайна Трёх, с. 17.

414

Там же, с. 12, 16.

415

Мережковский Д.С. Тайна Трёх, с. 109.

416

Инстинкт этот своей кульминации достигал (наряду с коллективным «богосупружеством», напр., в Елевзисе) в омофагии – пожирании тела бога (под видом жертвы – животной или человеческой). Христос упразднил кровавую омофагию, преподав на Тайной Вечери ученикам хлеб и вино. См. раздел «Тела и тени».

417

Обусловленной также и поводом к созданию стихотворения – чувством безнадежности перед лицом превратностей любви. Вот его концовка:

Друг мой! Ныне, как бывало,

Мы любовь свою отпели,

А вдали зарею алой

Вновь лучи её зардели.

418

Мережковский Д. Тайна Трёх, с. 191.

419

«Христос воскресе из мертвых, ⁄ смертию смерть попра, ⁄ и сущим во гробех ⁄ живот дарова».

420

Слова из текста литургии Великой Субботы.

421

Мережковский Д. Тайна Трёх, с. 14.

422

Штайнер Р. Христианство как мистический факт…, с. 52, 67 соотв.

423

Мережковский Д. Тайна Трёх, с. 15.

424

Мережковский Д. Атлантида-Европа…, с. 344.

425

Мережковский Д. Атлантида-Европа…, с.