Читать книгу - "Магия отчаяния. Моральная экономика колдовства в России XVII века - Валери Кивельсон"

397

РГАДА. Ф. 210. Приказной стол. Стлб. 861. Л. 1, 2, 9.

398

РГАДА. Ф. 210. Приказной стол. Стлб. 567. Л. 202–203. Во многих обществах угнетенные обращались к магии, чтобы «уменьшить тяготы порабощения». Лоренс Левайн выяснил, что рабы в Америке использовали магию, «чтобы охладить гнев [своих хозяев]», спастись от побоев и порки: [Levine 1977: 68–73].

399

Хелли решительно настаивает на своем утверждении в связи с другим скандалом вокруг Безобразова и колоритным делом Данилки «Великой Бороды», который обратился в суд с жалобой на Г. В. Лодыгина (видимо, своего хозяина) и выиграл дело [Hellie 1982: 504–552]. Однако исследователь отмечает, что есть случаи, когда хозяевам – даже убивавшим холопов – удавалось уйти от наказания [Hellie 1982: 482].

400

РГАДА. Ф. 210. Приказной стол. Стлб. 434. Л. 7, 18 об, 190. В 1658 году крестьянка по имени Онютка рассыпала заговоренную соль у ворот дома приказчика, «чтоб у прикащика у Филки серцу отнять а мужика своево Трошку свободит». Перед этим приказчик схватил ее мужа по ложному обвинению, заковал в цепи в хозяйском доме и пытал (Там же. Стлб. 300. Л. 10). Колдовство «по сердцу» действовало в обоих направлениях: злонамеренные заклинания могли ожесточить приказчика – «и портил по серцу что муж мой сидит в тюрме» (Там же. Л. 38).

401

Там же. Стлб. 46. Л. 250. Насколько мне известно, «перец воденой» – это горец (семейство Polygonaceae), а «стрекил» – бодяга, растущая вдоль берегов рек (Badiga fluviatilis). Однако я осторожно отношусь к попыткам соотнести старинные названия с терминами в системе Линнея.

402

РГАДА. Ф. 210. Приказной стол. Стлб. 46. Л. 256.

403

Там же. Топорков указывает: «Включенные в различные ситуации социального взаимодействия, заговоры становились реальной силой, оказывавшей влияние на здоровье, психическое и моральное самочувствие личности, ее положение в обществе и отношения с другими людьми» [Топорков 2005:19].

404

АЮ, № 407, 428.

405

Дэниэл Кайзер выяснил, что на севере России, где крепостничество было слабо развито, брачные отношения жестко контролировала церковь: [Kaiser 2006].

406

РГАДА. Ф. 210. Приказной стол. Стлб. 46. Л. 270, 275.

407

О женщинах, налагавших проклятия на своих хозяев и хозяек, см. [Черепнин 1929:97,99]; РГАДА. Ф. 210. Приказной стол. Стлб. 300. Л. 10. Стлб. 1225. Л. 6–7.

408

О связи пищи с колдовством см. [Морозова 2008; Валенцова 2008].

409

Ньюлин в [Newlin 1988] хорошо описывает тревоги землевладельца, обладавшего крепостными в XVIII веке.

410

РГАДА. Ф. 210. Приказной стол. Стлб. 1859. Л. 149.

411

Там же. Л. 148–149.

412

Там же. Стлб. 861. Л. 25–26. В случае с царицыными златошвейками старухи, предоставившие магическое средство, подверглись куда более суровому наказанию; те, кому посчастливилось выжить после пыток, были высланы вместе с мужьями в различные сибирские города.

413

Там же. Стлб. 186. Л. 984-1001.

414

Там же. Стлб. 46. Л. 274.

415

РГАДА. Ф. 210. Приказной стол. Стлб. 426. Л. 258.

416

Там же. Л. 275, 283, 303. Некоторые подозреваемые из числа мужчин не выдержали пыток и стали оговаривать друг друга – но не женщин.

417

Там же. Л. 289, 301–302.

418

Там же. Стлб. 1859. Л. 150.

419

Там же. Л. 151–152.

420

Тамже. Л. 152.

421

Там же. Стлб. 186. Л. 984-1001. Стлб. 1225. Л. 1-51.

422

В этом конкретном случае неявка, похоже, была ненамеренной: как выяснилось, мужа бросили в тюрьму и не выпустили на очную ставку. Впоследствии его – писца из Пошехонья – сделали крепостным, как и его жену (Там же. Стлб. 2630. Л. 31, 32).

423

Случаи, когда мужчины отговаривались пьянством, молодостью или глупостью, были часты. Несколько примеров: РГАДА. Ф. 214. Стлб. 586. Л. 15; РГАДА. Архив Московской Оружейной палаты. Ф. 396. Дело 4087. Л. 6; РГАДА. Ф. 210. Белгородский стол. Стлб. 1169. Л. 747; Стлб. 1195. Л. 694–695, 730–732; Стлб. 1202. Л. 387–388; Приказной стол. Стлб. 565. Л. 17; Стлб. 734. Л. 115–203; Стлб. 749. Л. 117, 175, 189, 193, 198, 199.

424

См. также [Davis 1987].

425

См. также [Ипполитова 2008: 329].

426

Когда речь шла о делах чести, закон приравнивал колдуний к продажным женщинам: «А блядям и ведуньям бесчестья две денги по их промыслом» (Судебник 1589 г., ст. 70 / ПРП. Вып. 4. С. 421). О Судебнике 1605 года см. [Kollmann 1999: 54; Hellie 2006: 376].

427

Об «иерархиях защиты» см. [Chrissidis 2009: 121–122].

428

РГАДА. Ф. 210. Приказной стол. Стлб. 653. Л. 79–80. У Е. В. Анисимова мы читаем: «Котошихин упоминает пытку раскаленными докрасна клещами – ими ломали ребра пытаемого». Пытка огнем считалась самой мучительной и отделялась от других видов пытки, но весьма часто использовалась в делах о колдовстве [Анисимов 1999:410–412]. О видах наказания, ссылке и пытке см. среди прочего [Gentes 2008; Schrader 2002].

429

«В пыточной комнате»: РГАДА. Ф. 210. Белгородский стол. Стлб. 1195. Л. 694; [Розыскные дела 1884–1894, 2: 323]; [Олеарий 2007: 252].

430

См. напр. [Новомбергский 1906, № 11: 63]. В других записях, однако, говорится, что обвиняемые были пытаны «накрепко» огнем.

431

РГАДА. Ф. 210. Севский стол. Стлб. 215. Л. 54–64, цитируется на л. 62.