Читать книгу - "История Дании с древнейших времен до начала XX века - Коллектив авторов -- История"

содержится в англо-саксонской героико-эпической поэме «Беовульф», — возникшей, как полагают, в VIII в., но рассказывающей о событиях V — начала VI в.

Датское общество предстает в поэме лишь в одной своей части: это мир вождей и дружинников с развитой военной организацией, сильной властью вождя. Латиноязычные источники называют германских вождей «королями» — тех, англо-саксонские памятники — словом «cyning» (родственно др.-исл. konungr). Знать обособлена от остальной части общества и сосредоточена вокруг вождя, резиденция которого является центром племени. Власть переходит по наследству, но не от отца к сыну, а к братьям и лишь после их смерти — к следующему поколению, но в любом случае сохраняется в правящем роде. Возникают династии правителей, которые поддерживают широкие связи со знатью других, подчас отдаленных племен.

Эти племена», как их рисуют «Беовульф» и другие источники и как они представляются по археологическим материалам, уже не родоплеменные объединения, основанные на кровнородственных связях. Это территориально-политические образования, этнически однородные, с отделившейся властью и зародышами административных институтов, позволяющими осуществлять управление обществом, — древнейшие раннегосударственные объединения. Важнейшую роль среди этих институтов играет дружина, которая выполняет основные властные функции: военную, которая в эту эпоху имеет первостепенное значение, и административную: сбор даней, контроль над их перераспределением через торговлю и социальные ритуалы, организацию общественного труда. Именно определяющая роль дружины в политическом устройстве общества позволяет назвать эти варварские» раннегосударственные образования дружинными» государствами.

Они непрочны, не имеют четких границ, их размеры и положение зависят от временных военных успехов. В «Беовульфе» упоминаются объединения данов, ютов, хадобардов и др., которые ведут непрекращающиеся войны, расширяют подвластные им территории или теряют их, покоряют соседей или подчиняются им.

Археологические материалы также указывают на существование значительного числа территориально-политических объединений в Дании конца железного века: в каждом из них возникал свой политический и экономический центр, заметны и некоторые локальные различия в погребальных обрядах знати (хотя они невелики из-за этнической близости обособлявшихся групп). На основании доминирующего погребального обряда и особенностей инвентаря выделяются Северная Ютландия с областями Вендсюссел, Тю, Химмерланд; Восточная Ютландия; Южная Ютландия; Северная и Юго-Восточная (Стевнс) Зеландия и др. Каждое из объединений имело свой центр, где сосредоточивалась верхушка общества (здесь сконцентрированы наиболее богатые могильники и особо пышные погребения), и отсюда осуществлялась власть. Такими центрами были Стевнс на о-ве Зеландия, Гудме на о-ве Фюн, Сённерхальд в Дьюрсланде, Лисбьерг у Орхуса. Зафиксировано перемещение этих центров. Так, существовавший в I в. центр на о-ве Лолланн с некрополем в Хобю исчез во II в., уступив место еще более богатому в Стевнсе на Зеландии. В IV в. значение Восточной Зеландии, как кажется, падает, но возрастает роль Фюна и Юго-Восточной Ютландии.

Таким образом, накануне эпохи викингов на территории современной Дании образовался ряд «дружинных» раннегосударственных объединений со слабо выраженными этническими отличиями, единым языком, религией, материальной культурой.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ И «ЛЕГЕНДАРНАЯ ИСТОРИЯ» ДАНОВ

Проблемы этногенеза датчан, как и других германских народов, были и остаются дискуссионными. Вероятно, последняя крупная иммиграция в Ютландию и на датские острова состоялась в III тыс. до Р.Х. — это был приход носителей культуры одиночных погребений, которых считают индоевропейцами. Формирование германского этоса в Центральной Европе происходило в конце II—I тыс. до Р.Х. в тесных взаимосвязях с кельтами и балтами. В этих этнокультурных процессах участвовало и население Южной Скандинавии, будущие норвежцы, шведы, датчане.

Первое упоминание собирательного наименования германцы» встречается у греческого географа Посидония (135—51 гг. до Р.Х.), сочинение которого известно по его пересказу Страбоном (I в. до Р.Х. — I в.). Однако названия отдельных германских племен попадают на страницы античных писателей на два столетия раньше: о тевтонах в конце IV в. до Р.Х. писал уже Пифей.

Вторжение кимвров и тевтонов в Римскую империю открыло череду перемещений германских племен, которые охватили и Данию. Среди многих других выделяется вторжение на Зеландию и Фюн племени данов, возможно, связанных со свеями, о чем упоминается в сочинении Иордана (VI в.) и в легендарных изложениях истории Дании. Этимология названия danir (лат. Dani, др.-англ. Dene) неясна. Предполагается, что этноним связан с др.-англ, denne — впадина, берлога» и denu — «долина»; Danir в этом случае обозначает «жители долин». Даны постепенно подчинили себе Восточную Ютландию (200— 500 гг.). Именно с их вторжением связывают появление богатых воинских погребений на этих территориях, рост политических и торговых центров в Стевнсе, Гудме, а затем в Восточной Ютландии, становление раннегосударственных образований. По преданию, рассказанному Иорданом, даны (это первое их упоминание в письменных источниках) вытеснили могучий и воинственный народ герулов, который был к тому времени хорошо знаком римскому миру нападениями и службой в войске.

В середине V в. (также под давлением данов?) началось переселение племени англов (из Юго-Западной Ютландии) и ютов (Южная Ютландия и Северный Шлезвиг) в Британию, где в ходе длительной борьбы с кельтами они создали ряд варварских государств. Этой миграции соответствует некоторое уменьшение археологического материала для V—VI вв. Вместе с тем, вероятно, в переселениях участвовала по преимуществу военизированная верхушка общества, вовлекая какую-то часть земледельческого населения, но основная масса земледельцев, видимо, продолжала жить на исконных землях.

Столетием позже византийский историк Прокопий уже говорит о «земле данов». С этого времени в письменных источниках появляются первые имена датских правителей, первые сообщения о конкретных событиях.

История Дании начинается легендами. Англо-саксонская поэма «Беовульф», датская «Сага о Скьольдунгах» (сохранилась в латинском пересказе), «История данов» датского хрониста начала XIII в. Саксона Грамматика и многие другие памятники XII—XIV вв. возводят «истоки Дании» к родоначальнику династии Скьольдунгов, потомков Одина, Дану (эпоним племенного названия) или Скьольду Скевингу (Skjoldr — «щит»). Это мифологические персонажи, еще не имеющие никаких точек соприкосновения с реальной историей. Собственно «легендарная история» начинается именами «королей» (конунгов) двух народов, правивших практически одновременно: Хроара (Хродгар в «Беовульфе») и его преемника Хрольва (Хродульв «Беовульфа», Хрольв Жердинка исландских саг и средневековых баллад) — «королей данов» и Хигелака — «короля геатов», которых исследователи отождествляют с ютами Дании или гаутами Южной Швеции. Хигелак (Хлохилайк) упоминается в Франкских анналах в связи с его нападением на хетваров в устье Рейна и гибелью в сражении с ними. Об этом же рассказывается и в «Беовульфе». Герой эпических сказаний Хрольв, вероятно, действительно был правителем данов и имел резиденцию в Лейре на севере Зеландии (неподалеку от совр. Роскилле). Археологические раскопки 1970-х годов обнаружили в Лейре богатый могильник, функционировавший еще с бронзового века, и усадьбу вождя X в. с длинными домами, один из которых достигал 48 м в длину. Возможно, что Хрольв