Читать книгу - "История татар Пензенского края. Том 2 - Фаттих Мухомятович Зюзин"

десять семей во главе со своим старшиной Манюш-бабаем облюбовали места на р. Медведица и основали на ней новую деревню. По данным переписи 1894 г. некоторые жители села занимались земледелием, но самая значительная часть мужского населения – более 300 чел. – извозом. В селе было две ярмарки, крестьяне скупали у населения окрестных деревень шкуры, шерсть, щетину, медь и пр. Собранный по мелочам товар торговцы привозили домой, где его сортировали должным образом и перепродавали или на ярмарках крупным торговцам, или же в своем селе – скупщикам, которые вели торговлю с такими промышленными центрами, как Москва, Казань и пр.

Татары вливались в многонациональный состав населения Ленинграда еще с первых дней основания города. Наряду с другими этническими группами населения татары составили особую замкнутую прослойку жителей северной столицы, обусловленную языковыми, религиозными и культурно-бытовыми связями и общностью. В нач. XX в. усть-узинцы становились строительными и фабрично-заводскими рабочими, ремесленниками, выделывавшие кожи и меха, и выполнявшие скорняжные работы, а также грузчиками и извозчиками каретного и гужевого «извоза». Так, одними из них, волею судьбы, перед Великой Отечественной войной оказалась ленинградская «театральная семья» Хасяна Юсуповича Улубикова с женой Афифей Айнетдиновной (по-русски Агафья, тётя Ганя). Хасян Улубиков – бывший председатель колхоза «Заря» в Усть-Узе, дом которого дважды дотла сжигали кулаки в тяжелые годы становления Советской власти в деревне[203].

После постановления XV съезд ВКП(б) декабря 1927 г. о начале индустриализации и коллективизации в стране первыми в колхоз вступили: Керимов Х., Шамшетдинов Х., Мартынов Б., Коньков Муся, Коньков У., Сейфетдинов Х. и др. Колхоз в Усть-Узе был образован в 1929 г. Сельхозинвентарь и лошади вступивших в него первых 30 семей составляли первоначальный основной капитал новообразования. Первичное название колхоза было «Красная Уза», а первым председателем стал И. П. Воронов. К 1 января 1931 г. в хозяйстве было уже 176 семей. Появился в колхозе первый трактор «Фордзон», на котором трактористом стал работать Махмуд Едиханов. К концу первой пятилетки (1933 г.) завершилась сплошная коллективизация в Усть-Узе.

Выписка из протокола общего собрания Усть-Узинского ОСО (Общество содействия обороне) по предложению Юсупова выдвинуть Сталина и Левина (2-й секретарь ЦК ВКП(б) по Тамбовской области) кандидатами в депутаты ВС СССР

Спустя год на территории села образовались три колхоза: «Красная Уза» (председатель Курмаев Али), «Красная Звезда» (председатель Курмаев Муся) и «Заря» (председатель Улубиков Хасян). В 1934 г. был убит кулаками-бандитами вновь избранный председатель колхоза Хамзин Нуррула. Преодолевая все трудности на пути, в 1935–1936 гг. в колхозе была получена прибыль в сумме 313 тыс. руб. В 1939–1945 гг. председателем Усть-Узинского сельского Совета был избран Бурханов Абдульман. В то же время в Усть-Мурзе функционировал колхоз «Имени Сталина»[204].

В годы Великой Отечественной войны село вновь опустело. Статистика учета населения предвоенного времени показывает, что в 1931 г. в с. Усть-Узе проживало 6147 чел. К началу 1939 г. численность населения в селе сократилась почти в два раза и составляла около 3000 чел. Всесоюзная перепись населения 1926–1939 гг. показывает, что в 1938 г. в Шемышейском районе (фактически – в Усть-Узе) татар проживало 2998 чел. (из них 35 в Шемышейке), против 2160 русских. Мордвы проживало ровно в 10 раз больше, чем татарское население – 29089 чел. Сокращение жителей в период 1931–1939 гг. было обусловлено, прежде всего, миграцией в другие регионы страны в поисках лучшей жизни и резким падением рождаемости, вызванное голодомором. В частности, выходцами из Усть-Узы в первой трети XX столетия было основано с. Истамбул в Кондольском районе. Старожилы села вспоминают, что село образовалось в результате трех потоков миграции усть-узинцев (ГАПО, Ф-р. 921, оп. 10, д. 1)[205].

Истамбул

Исторических сведений об Истамбуле сохранилось, к сожалению, немного. Так, из доклада уполномоченного Совета по делам религиозных культов Пензенской области т. Горбачева мы узнаем о том, что в первой половине июня 1956 г. им был сделан выезд в татарский поселок Истамбул Кондольского района с поставленной задачей выяснения, собираются ли верующие на молитву в дни пятниц и религиозных праздников, а также установления степени религиозности населения. Горбачев вел беседы на эту тему с председателем сельсовета т. Герасимовым, секретарем сельсовета тов. Экономовым, со счетоводом Петровой и др. Так, в докладе отмечается, в поселке Истамбул проживает смешанное население, татары и мордва, и они объединены в колхоз им. Молотова. Поселок находится от райцентра в 18 км. Культурным учреждением поселка является начальная школа и сельская библиотека. Школа помещается в бывшей мечети, передача которой под школу прошла со стороны населения вполне сознательно и каких-либо препирательств по передаче мечети не было. Из состоявшихся бесед видно, что верующих в поселке имеется незначительное количество, преимущественно пожилых возрастов, как мужчин, таки и женщин.

Общественные молитвенные собрания в дни пятниц не проводятся. В дни особо чтимых религиозных праздников молитвенных собраний не бывает. На кладбище в эти дни для поминовения умерших родственников приходят только старики и в небольшом количестве 7–10 чел. Пост «Ураза» соблюдается только стариками и женщинами, которых примерно 10–20 чел. Молодые возрасты, как мужчины, так и женщины, поста не соблюдают. На «Курбан-байрам» имеет место забой скота в количестве 3–5 голов овец или баранов. Изложенное дает вывод, что религиозностью охвачена незначительная часть населения (ГАПО, Ф-р. 2393, оп. 1, д. 41).

Из других архивных источников известно, что к 40-м гг. XX столетия в с. Усть-Уза функционировало 5 (соборных) мечетей, но все они позднее были закрыты. Как правило, причинами закрытия мечетей являлись: ветхое, аварийное состояние здания, малочисленность верующих прихожан, излишнее количество мечетей для имеющейся в селе численности верующих, просьба населения села о закрытия мечети для дальнейшего переоборудования здания под школу, библиотеку, клуб, читальню, медпункт, сельсовет, больницу или склад.

Усть-Уза в годы Великой Отечественной войны

Несмотря на суровое военное время, жизнь в Усть-Узе не замирала, и люди, воодушевленные верой в скорый разгром врага, плотно сплотились в трудовом подвиге и, как могли, приближали победу. Трудно найти семью в России, которую не коснулась бы та страшная война. Нередко бывало и так, что пресекался целый род, и некому было даже выпалывать сорную траву с могильных бугорков павших в боях той страшной войны. С первых дней начала Отечественной мужчины села были призваны на фронт (многие ушли добровольно), а на трудовую вахту встали женщины, старики и подростки.

В окрестностях с. Усть-Узы, как, впрочем, и на многих территориях Пензенской области во время войны были прорыты и сооружены многочисленные оборонительные рубежи («окопы»). Уже в ноябре 1941 г. по решению Государственного комитета обороны (ГКО)