Читать книгу - "Черногория. Полная история страны - София Жуйкова"

праздничная, поражала своей роскошью. Черногорский праздничный костюм часто был самой дорогой вещью в доме и нередко стоил как небольшое имение. Путешественники XVIII–XIX веков неоднократно отмечали поразительный контраст между скромными интерьерами жилищ и великолепием праздничной одежды.

Национальный черногорский костюм. XIX век

Основными материалами для изготовления костюма служили шерсть, в т. ч. чоя (ценная валяная мягкая шерсть), сукно, лен и изредка шелк, золотые и серебряные нити для вышивки. Самыми частыми цветами были черный, который ассоциировался со стойкостью духа и верностью традициям, красный – как цвет воинской доблести и храбрости.

Мужской черногорский костюм отличался сложной многослойной структурой. На ноги надевали высокие теплые чулки – доколенице, поверх которых носили широкие штаны-шаровары. Верх начинался с белой рубахи, за которой следовал джамадан – широкий хлопковый или суконный жилет обычно красного цвета, украшенный золотым шитьем. Поверх него надевали гунь (короткий жакет) или доламу (длинный кафтан с декоративными разрезанными рукавами). Верхнюю часть одежды занимали внешние жилеты – елек и ечерма: первый расшивался золотыми нитями, второй украшался металлическими пластинами. Одежду подпоясывали длинным тканым поясом, длиной 5–6 метров, который обматывался вокруг талии, а поверх него крепился еще один кожаный пояс – чемер, инкрустированный серебром и камнями. К нему прикреплялось оружие – мечи, ятаганы и пистолеты, которые тоже являлись неотъемлемой частью мужского костюма, символом чести и социального статуса. Завершала образ круглая шапочка капа – черная с красным верхом и золотой вышивкой, где обычно изображался черногорский герб. На ногах были традиционные кожаные опанки.

Женский костюм был не менее выразительным и богато украшенным. Его основой служила длинная туникообразная рубаха с вышивкой вокруг шеи. Поверх нее надевали долактицу или якету – короткую бархатную куртку темно-красного цвета, а в торжественных случаях – ечерму или доламу, аналогичные мужским. Снизу надевалась юбка обычно темного цвета и прегача – декоративный передник. Все это подпоясывалось украшенным чемером, а сверху набрасывалась накидка без рукавов и застежек. Обувью служили те же опанки. Головной убор зависел от семейного статуса: незамужние девушки носили капу по примеру мужчин, тогда как замужние женщины покрывали голову и плечи марамой – легким платком. Важную роль играли украшения из серебряной и золотой филиграни, ожерелья и декоративные булавки.

Черная Гора при османах

После установления османской власти в Черногории, как и во всех владениях Османской империи, была введена тимарная система. Тимаром назывался условный земельный надел, который султан предоставлял феодалу за военную службу. Однако, в отличие от других земель, в Черногории тимары вводились в минимальном объеме: по переписи 1497 года в Черной Горе их насчитывалось всего 3.

Вскоре османские власти поняли, что эта система здесь не работает. Тимарная система с обычной системой налогов ушур (десятина), харадж (налог с земли), испендже (подушной налог) подходила для земледельческих районов, но не для гористой Черногории, где плодородных и обрабатываемых земель было крайне мало, а все основное население занималось скотоводством.

В 1513 году султан отменяет здесь тимарную систему и вводит филурию (филурджию) или т. н. «влашский дукат», который применялся для скотоводческих районов империи. Этот налог был не подушной, а подворный, т. е. нужно было платить 1 дукат со двора, равный тогда 55 акче. Также черногорцы должны были работать по 15 дней в году в соляных копях Грбаля. Султанская казна получала от Черной Горы чуть более 100 тысяч акче. О том, что эти налоговые поступления от Черногории были незначительными для Османской империи, свидетельствует тот факт, что только от соляных промыслов в Грбале доходы составляли 220 тысяч акче в год.

Несмотря на упрощенное налогообложение, черногорцы часто отказывались платить подати и вообще повиноваться новым властям. Османский контроль над Черной Горой требовал здесь постоянного военного присутствия. В 1513 г. турки выделили отдельный Черногорский санджак, во главе которого поставили младшего брата Георгия Црноевича – Станишу Скендера Црноевича. Ставка на выбор представителя местной династии делалась для опоры на авторитет рода Црноевичей и снижения народного сопротивления, однако этот расчет не оправдался.

Скендер Црноевич правил Черногорией до 1530 года, сделав своей резиденцией Жабляк Црноевича на Скадарском озере. Он поддерживал мирные отношения с Венецией и жестко удерживал контроль над краем. Однако для большинства черногорцев он оставался «потурченцем», изменившим православной вере и традициям предков. Его политика, отличавшаяся жестокостью, злоупотреблениями властью и чрезмерным налоговым гнетом, вызвала мощное восстание в 1519–1520 годах; для его подавления Скендеру даже пришлось прибегнуть к помощи 15-тысячного османского войска.

После смерти Скендера Црноевича султан отказался от идеи отдельного черногорского санджака. Административная единица была упразднена, а Черная Гора вновь включена в состав Скадарского санджака.

По османским дефтерам второй половины XVI века Черная Гора была разделена на пять нахий: Катунскую, Пешивачскую (впоследствии объединена с Катунской), Риекскую, Лешанскую и Црмницкую – с населением около 3 тысяч дворов. Турецкое правительство решило опираться на местную племенную структуру власти и поручило 53 местным князьям (муселимам) сбор налогов с их племен. Взамен подтверждались их владения (баштины), и их освобождали от налогов. Система работала, а османские власти не были заинтересованы в реформировании племенной системы в Черногории, поэтому племенная организация в полном объеме дожила до последних дней османского владычества. Помимо непосредственно черногорских племен, на северных территориях современной Черногории в то время проживали также племена Брда и герцеговинские племена, которые во времена Османской империи входили в состав Боснийского пашалыка. На них распространялись та же филурийская система налогообложения и те же правила, что и для остальных черногорских племен.[2]

Установление османского владычества практически не затронуло позиции Православной церкви в Черногории. Цетинская митрополия сохранила религиозную автономию, внутреннее самоуправление и значительную часть своего имущества. Основные монастыри – Цетинский, Св. Николая во Вранине, монастырь Ком и монастырь Обод – продолжали функционировать, уплачивая лишь фиксированный налог (мукат).

Черногорцам была предоставлена не только административная автономия, но и судебная. Примечательно, например, что за XVI век нет ни одного судебного дела, которое бы решалось османским религиозным судьей-кадием. Это значит, что все споры в Черной Горе решались на основе местного обычного права, которым пользовались даже представители османской администрации. Совокупность этих привилегий сделала Черногорию одной из наиболее автономных и привилегированных христианских областей Османской империи. Взамен черногорцы должны были исправно платить дань и защищать границы Империи от Венецианской республики. Однако это случалось далеко не всегда. Потому что таким «буферным» положением Черногории пользовались не только османы, но и венецианцы, так что черногорцам приходилось постоянно лавировать между этими двумя силами.

между османским полумесяцем и венецианским львом

После завоевания державы Црноевичей – последнего независимого христианского государства на Балканах – Османской империи оставался всего один шаг для