Читать книгу - "Черногория. Полная история страны - София Жуйкова"

одновременно и на Албанию, и на Верхнюю Зету. В ходе этой кампании турки захватили албанскую Крою и вновь осадили Скадар, а в 1478 году пала столица Црноевичей – Жабляк на Скадарском озере. Осознавая невозможность его удержания, Иван приказал сжечь город и перенес столицу в Обод. Тем не менее, почти беспрепятственное продвижение османов вглубь территории и овладение долиной Зеты вынудило его покинуть страну и искать убежища в Венеции.

Джон Харрис Валда. Иван Црноевич поджигает Жабляк. 1910-е

В 1479 году Венеция достигла довольно тяжелого соглашения с Портой, по которому османам передавался Скадар и выплачивалась контрибуция. С другой стороны, за Республикой остались прибрежные города Дуррес, Улцинь, Будва, Бар и Котор. После завоевания Херцег-Нови и Рисана турками в 1481 г. берега Которского залива были окончательно поделены между Османской империей и Венецией.

Воспользовавшись борьбой за власть, которая разгорелась в Османской империи после смерти султана Мехмеда II в 1481 году, Иван вернулся в Черногорию. Вскоре он признал вассальную зависимость от нового султана Баязида II. При этом черногорский правитель отказался от борьбы за приморские земли, поделенные между Венецией и Турцией, и обосновался в труднодоступном горном районе, в местечке Цетине у подножия горы Ловчен.

Тогда это было малоизвестное поселение, которое использовалось местными племенами для летнего выпаса скота. Эта местность впоследствии получила название Катунской нахии (дословно «округ хижин»), которое происходит от слова ка́тун – т. е. временная пастушья хижина. Такие поселения характерны для высокогорных районов Балкан, где население занимается горным скотоводством и ведет полукочевой образ жизни: летом на День Святого Георгия они уходили на высокогорные пастбища, а осенью на Дмитров день спускались вниз и селились в подобных катунах, чтобы переждать зиму.

Сегодня в Черногории тоже есть возможность посетить кату2ны – горные пастушьи села и попробовать местную кухню. Катуны встречаются сегодня редко, они труднодоступны и расположены высоко в горах, тем не менее, существуют специальные туристические и пешеходные маршруты, пройдя по которым можно посетить эти поселения и познакомиться с традиционным бытом местных скотоводов.

Именно здесь изолировался Иван Црноевич, чтобы сохранить независимость. В 1482 г. он переносит столицу своих владений в Цетине и строит здесь Цетинский монастырь Рождества Пресвятой Богородицы, которому будет суждено сыграть огромную роль в истории и освобождении Черногории. Цетинский монастырь становится центром Зетской митрополии, очень скоро переименованной в Цетинскую митрополию. С тех пор и до середины XX века Цетине будет столицей и важнейшим духовным центром Черногории.

При Црноевичах именно князь обладал полной властью над Цетинской митрополией. Это подтверждается грамотой Ивана Црноевича 1485 года, в которой говорится, что он лично назначил митрополита Виссариона главой Цетинской митрополии. Таким образом, со времен Црноевичей черногорская церковь во главе с митрополитами обладала внутрен ней автономией и полной экономической независимостью, которая обеспечивалась обширными имениями, пожертвованными ей правителем. Впоследствии это позволило ей заменить собой центральную власть и стать легитимным очагом объединения черногорских земель.

Монастырь в Цетине. Колорированная фотография. 1900-е

При Иване Црноевиче начинают происходить заметные изменения в общественных отношениях. С одной стороны, внушительно увеличивается население Черногории за счет большой эмиграции из завоеванной турками Сербии и соседних земель; с другой – значительное количество местных феодалов бежали или были истреблены. Это нарушило старые феодальные связи, сделав бо́льшую часть крестьян лично свободными. Постепенно начал складываться слой мелких свободных домохозяйств, которые объединились в т. н. братства, а затем племена. Оторванность горных районов от внешнего мира способствовала укреплению среди населения традиционного уклада жизни, распространению больших патриархальных семей, росту роли сельских общин.

Монастырский комплекс в Цетине

Сегодня Цетинский монастырь – одна из самых главных религиозных святынь и важный паломнический центр не только для Черногории, но и для всего православного мира. Это резиденция митрополита Черногорско-Приморского Сербской православной церкви. В монастыре хранятся такие христианские реликвии, как десница Св. Иоанна Крестителя и частица Святого Креста Господнего, ранее принадлежавшие Мальтийскому ордену и привезенные сюда из России, а также мощи Св. Петра Цетинского, епитрахиль Св. Саввы Сербского, корона Стефана Дечанского, различные древние рукописи и другое.

Границы государства Ивана Црноевича, которое в эпической памяти закрепилось под названием «Иванбеговина», охватывали территорию от Вранины на Скадарском озере вдоль Морачи и Зеты до Острога и Будоша, далее через горные районы к Ловчену и Адриатике. Прибрежные области Паштровичей, Црмница и Грбаль с соляными копями находились под его номинальной властью, что постоянно становилось источником конфликтов, прежде всего с Венецией.

Чтобы хоть как-то улучшить отношения с Венецианской республикой, Иван Црноевич выбрал в жены своему старшему сыну и наследнику престола Георгию дочь знатного венецианского дворянина. В то же время он старался сохранить верноподданические отношения с Портой. В знак этого второго своего сына – Станишу – он отправил ко двору султана. Там Станиша принял ислам и взял себе новое имя Скендер в честь своего родственника – Георгия Кастриоти Скандербега.

После смерти Ивана Црноевича в 1490 году правителем Черногории стал Георгий Црноевич (1490–1496). Первоначально он оставался очень лояльным турецким вассалом. Он отказался от идей освобождения от вассальной зависимости и полностью посвятил себя внутренним делам: урегулированием имущественных и церковных вопросов в своих землях, а в 1493 году в Ободе основал первую типографию. Именно здесь была напечатана первая у южных славян книга (спустя чуть больше 30 лет после первой печатной книги в мире!), напечатанная на кириллице – «Октоих первогласник».

Однако в 1496 году Георгию стало известно о готовящемся плане французского короля Карла VIII поднять восстание в Албании, чтобы свергнуть турецкое правление. Георгий решил рискнуть и выказал поддержку французскому королю, решив, что в случае успеха ему удастся освободить и Черногорию. Когда Порте стало известно об этих планах, Георгий был немедленно смещен османами и отправился в изгнание в Венецию. Черная же Гора, как и важный регион соляных копий Грбаль, в 1498 г. стали отдельной областью в составе Скадарского санджака. Это стало началом периода турецкого владычества в Черногории.

Интересно, что некоторой формой сопротивления османскому завоеванию стал черногорский традиционный костюм, известный и сегодня. Интересен он тем, что в его основе лежит «официальная» одежда правящей династии Црноевичей и местной знати, сложившаяся, по преданию, уже в XV веке. В условиях османского господства костюм стал как бы формой сопротивления черногорцев. Османские власти на завоеванных территориях запрещали покоренным народам носить одежду ярких цветов и из дорогих материалов, а также богатые украшения, – они должны были одеваться скромно. Черногорцы же, напротив, специально сохраняли пышность и яркость традиционного костюма, тем самым демонстрируя свою независимость от турок. Они жили в тяжелых природных условиях, их повседневный быт был скромен и суров, и на этом фоне их одежда, особенно