Читать книгу - "Высокое стремление: судьба Николая Скрыпника - Валерий Солдатенко"

* * *

ХХ век принес украинскому народу немало таких изменений, о которых долгие и долгие времена только мечталось. И мало кто из украинской элиты всерьез надеялся, что уже при его жизни можно будет приступить к практической реализации таких заветных идей, как соборность (единство) украинства, его земель. Однако растерзанный народ не терял веры в то, что рано или поздно эта мечта все равно воплотится в жизнь. А двое талантливых его сыновей, страстных патриотов из Приднепровья и Галиции – Н. И. Михновский и Ю. А. Бачинский еще на рубеже ХІХ и ХХ вв. конкретизировали видение нацией своего будущего в лапидарном лозунге «Украина от гор Кавказских по горы Карпатские». Этот лозунг в полной мере соответствовал научным данным о расселении этнических украинцев.

Возникновение в водовороте революции государственных образований на обломках Российской и Австро-Венгерской империй – Украинской Народной Республики и Западно-Украинской Народной Республики, их взаимное влечение к единению в 1919 г. не привели к вожделенному результату^[443]. Более того – западные украинские земли волей победившей Антанты на Парижской мирной конференции были распылены между Польшей, Чехословакией и Румынией. С этим не могли согласиться ни украинцы в УССР, ни их этнические братья, которых судьба заставила жить в чужих странах. Поднимаясь на борьбу за свое социальное и национальное освобождение, украинцы Восточной Галиции, Закарпатья и Северной Буковины одним из главных стремлений постоянно считали соборность всех украинских земель.

Проблема объединения украинства никогда не выпадала из поля зрения Н. А. Скрыпника. Он систематически освещал ее в советской прессе, по разным поводам обращался к порабощенным отрядам нации, принимал непосредственное участие в деятельности коммунистических организаций западных регионов, определении ими стратегии и тактики борьбы за национальное и социальное освобождение.

Нарком УССР неоднократно направлял различные послания к закарпатским украинцам, пытался разобраться в развитии национального движения в регионе. Среди самых заметных его документов и акций «Письмо к закарпатским рабочим и крестьянам с Великой Украины», «Национальное возрождение в современных капиталистических государствах на примере Закарпатской Украины», «Победа Коммунистической партии Закарпатской Украины», «ЦК КПУ и национальный вопрос на Закарпатской Украине»^[444].

Еще пристальнее следил Николай Алексеевич за развитием событий за Збручем, беспощадно клеймил политику полонизации, окатоличивания, пацификации, осадничества, осуществлявшейся Польшей относительно украинцев, с крайней вспыльчивостью, непримиримой воинственностью вторгался в дискуссии, которые велись внутри Компартии Западной Украины, страстно доказывал свою правоту и энергично обличал действия тех, кого считал оппортунистами, отступниками от пролетарской, коммунистической, интернационалистской линии. Член Политбюро ЦК КП(б)У так часто обращался к вопросам внутренней эволюции в коммунистических организациях Западной Украины, раскола («разлома»), который там произошел (достаточно вспомнить хотя бы такие его работы, как «Итоги борьбы с национальной изменой», «Очередные задачи социалистического строительства и национальная политика на Советской Украине», выступления и доклады на III съезде КПЗУ, «За ленинизм в национальном вопросе», «Националистический уклон в КПЗУ», «От уклона к измене», доклад на пленуме ЦК и ЦКК КПУ 13 марта 1928 г., «За пролетарскую победу», ответ на приветствие делегатам Западной Украины и Закарпатской Украины на Х съезде КП(б)У и многие другие)^[445], что, казалось, эти вопросы стали для него первостепенными и главными. Конечно, это было не так. Одно же из возможных объяснений заключается в том, что Николай Скрыпник постоянно настаивал на своеобразной логической связи между зарождением уклонов от коммунистической линии в национальном вопросе и их перерастанием в устойчивую тенденцию: Хвылевой – пробный камень; Шумский – оформленные взгляды; лидеры КПЗУ – националистический уклон, оппортунистическое, предательское течение^[446]. Очевидно, с этой точки зрения оперирование термином «шумскизм» имело определенный смысл. Ведь речь шла уже не о позиции одной личности, а о линии целой группы руководящих деятелей КПЗУ, которые стали на почву соображений А. Я. Шумского, пытались выработать соответствующий партийный курс и сплотить вокруг себя широкую партийную общественность.

Отправным моментом в подходе к проблеме отношений с украинцами за пределами УССР, поисках путей их грядущего объединения с основным этническим массивом нации для Н. А. Скрыпника было твердое убеждение: средоточием всех украинцев должна стать Советская Украина, а оптимальными принципами их сплочения в единую семью должна являться национальная и социальная политика КП(б)У. В докладе на XI Всеукраинском съезде Советов «Состояние и перспективы культурного строительства на Украине», часть которого Николай Алексеевич поместил в собрание своих сочинений под красноречивым названием «УССР – Пьемонт украинских трудящихся масс»^[447], говорилось: «Мы знаем из западно-украинской прессы факты и данные, говорящие об огромном уменьшении украинских школ на территории, когда по целым воеводствам из того количества школ, которые существовали после Рижского договора (18 марта 1921 г. – В. С.), осталось только 3, мы знаем, когда украинские культурно-национальные институты уничтожали фашисты, поддержанные вооруженной силой различных представителей местной власти, мы знаем факты, когда громили украинские культурные институции, мы знаем случаи, когда сейчас по новому курсу национальной политики польского правительства преимущественное большинство школ стало утраквистическим (в данном случае – двуязычным. – В. С.), где вроде бы преподают на двух языках – польском и украинском, а в действительности украинский язык преподается как язык и только.

А когда мы вспомним, что в Бессарабии ведется огромная, настойчивая, злая, бешеная политика румынизации украинцев, когда мы видим, что на Закарпатской Украине, в Чехо-Словацкой республике ведется также бешеная политика чехизации украинцев, где даже запрещено употреблять слово украинец, то можем с уверенностью сказать, даже не входя в область общей дипломатической политики, что в действительности наша Украинская Советская Социалистическая Республика, единственно возможная украинская республика, созданная в боях пролетариатом, действительно культурный Пьемонт целого украинского народа»^[448].

Неутомимо защищая интересы национальных собратьев за пределами советской страны, Николай Скрыпник, очевидно, хорошо понимал, что здесь есть свои непреодолимые препятствия, а объединение с этими отрядами нации – не такая уж и непосредственная перспектива. Другие возможности он видел касательно украинцев, проживавших в различных советских республиках Союза ССР. Рассуждения украинского наркома в концентрированном виде были собраны в труде «О границах УССР»^[449].