Читать книгу - "Интербеллум 1918–1939 - Александр Чаусов"

С момента становления США после Войны за независимость 1775–1783 годов, которая закончилась подписанием мирного договора с бывшей британской метрополией, начинается экспансия американцев и расширение территориальных границ. В мировой историографии говорится о периодах «самоизоляции» Америки, но нужно понимать, что эта самоизоляция на первых этапах становления американской государственности была сопряжена с постоянным раздвижением своих границ и захватом новых территорий на континенте. При этом право на такую экспансию и подчинение всех «непокорных» имело глубоко религиозные обоснования.

Одними из первых поселенцев на территории США стали гонимые из Европы протестанты-пуритане. Помимо того что они были религиозными диссидентами, им был присущ и некоторый теологический идеализм. Иными словами, американская земля была расценена ими как «новый Израиль», данный им непосредственно Господом Богом. Ветхий Завет пуритане знали очень хорошо, а потому историю того, как израильский народ изгонял с Земли обетованной тогдашнее коренное население, они тоже знали практически наизусть. Посему интерпретировали эти ветхозаветные истории во вполне понятном русле и начали активную экспансию. Собственно, это и стало тем фундаментом, на котором выросла доктрина об американской исключительности и высшем праве насаждать свою власть и свой образ жизни как единственно верные. Поскольку в самом своем основании это право базировалось на железобетонной уверенности, что эта власть и этот строй созданы под непосредственным патронажем ни много ни мало Господа Бога.

Кстати, в консервативных политических кругах США эти воззрения именно с таким обоснованием экспансии или, наоборот, протеста против экспансии до сих пор популярны и являются вполне серьезной политической доктриной. А сами христианские консерваторы являют собой хоть и в некоторой степени маргинальную, но масштабную политическую силу, которая если и не входит в сенат на уровне политической партии, то как минимум формирует мировоззрение многих сенаторов-республиканцев, да и некоторых демократов.

Что интересно, полемика вокруг того, идти ли США дальше во внешний мир или оставаться в рамках границ и политики Нового Света, до сих пор продолжаетсяв определенных общественных и политических американских кругах. Побеждают, как мы видим, глобалисты. Но здесь важно то, что основание и у сторонников экспансии, и у ее противников – одно и то же, пресловутая концепция «богоизбранности». И те и другие продолжают считать США уникальным государством, фактически самым совершенным из созданных человечеством. Но одни говорят о том, что вмешательство в дела внешнего по отношению к США мира абсолютно излишни, что Старый Свет – это совершенно иная политическая система, в которую вмешиваться нет необходимости. Вторые же, настаивая на все той же исключительности государства и общества США, видят своей прямой обязанностью переформатировать по американским лекалам весь остальной мир. При этом, опять же, не стоит забывать о присущем протестантам, а впоследствии – и американской нации в целом, экономическом прагматизме. Экспансия – это для США новые рынки, новая рабочая сила, новые торговые, финансовые и промышленные мощности. А потому идеология постоянного расширения имеет под собой еще и вполне материальные, прагматические основания.

Нужно также отметить, что спор «изоляционистов» и «глобалистов» в американской политике и обществе шел долгое время с попеременным успехом. Даже после Первой мировой войны на какое-то время победили «изоляционисты», но в итоге Вторая мировая война и вмешательство США в дела Старого Света стали окончательной победой сторонников Pax Americana, или доминирующего положения США во всем мире.

Тем интереснее рассматривать роль и позицию Соединенных Штатов в период интербеллума в контексте этой борьбы идеологий и того, как реализовывалась внешнеполитическая доктрина Штатов на практике, в мировых масштабах.