Читать книгу - "Подлинная история Куликовской битвы - А. Синельников"

Сейчас модно такое понятие – «место силы». Никто не знает, что оно обозначает, но все его используют. Журналисты, СМИ, телевидение, экстрасенсы и многие другие. В народной мудрости это понятие известно как «намоленное место». Притом намоленное вне зависимости от религии. Просто потому, что здесь происходило общение с иным миром. Миром богов, духов, предков, пращуров. Москва как раз являлась таким местом с древних времен. А если она была таковой, то и места общения с иными мирами на ее территории должны были быть с древности. В эпоху, когда наши предки поклонялись своим языческим или, по-другому, природным богам, такие места назывались капищами.

На капище, как известно, горел знич – ритуальный огонь, и вокруг него размещались требище и гульбище. Требище – это там, где требовали от своих богов необходимые для племени вещи, а гульбище – там, где гулял в праздники народ.

Итак, капища. Поищем их на территории Москвы.

Действительно, согласно исследованиям археологов, Москва буквально насыщена древними языческими капищами, у славян называемых «ромовами». По плотности их здесь больше, чем в какой-либо другой местности. И длилось это практически до времен Смуты и прихода к власти династии Романовых.

Отметим, что царь Алексей Михайлович писал воеводе Шуйскому, сетуя на огромные языческие гуляния 22 декабря 1649 года, что праздновавшие славили Коляду, Усеня и «плугу», повсюду играли скоморохи. В числе районов, охваченных весельем, он указывает в своем письме Кремль, Китай, Белый и Земляной город, то есть практически всю территорию тогдашней Москвы. Такая живучесть традиции объяснялась тем, что Москва была основана на месте, где святилищ было больше, чем обычно, это был единый священный комплекс площадью около 8 квадратных километров, построенный как изображение законов мирового Коловращения.

Теперь напомню: Москва стоит на семи холмах. Впрочем, не она одна. Рим, Византия (Константинополь, Царьград), Иерусалим тоже стоят на семи холмах. И историки упорно ищут сии холмы, возвышенности или хоть что-то похожее на них. Проще предположить, что формула эта символична, иносказательна. Это как та легенда, что в Иерусалим не въезжают и не входят, а поднимаются. Тут же нашлось толкование. Мол, на горке находится Иерусалим, потому и поднимаются. Осознать, что до Небесного Иерусалима ВОЗВЫШАЛИСЬ, в этом и смысл выражения, теперь, видимо, не дано. Притом ВОЗВЫШАЛИСЬ духовно!

То же и с семью холмами. Святой город Рим, изначально писавшийся как Ром, от древнего названия святого капища РОМОВА, должен был стоять на святом месте. А Царьград – Второй Рим, а Москва – Третий Рим…

Так вот, предположим, что под «семью холмами», как и в истории с Иерусалимом, понимались не горки, а некие духовные вершины. Те духовные вершины, на которые опиралась избранность данного места, его исключительная роль в истории и государстве.

Названия этих вершин у разных народов различны, но мы можем предположить, что они выражены именами богов. Так как сейчас разговор о Москве, ограничимся только ей.

Кто в пантеоне языческих богов мог претендовать на это место?

Род, Велес, Купала, Ярило, Макошь, Перун и кто-то седьмой.

А раз это боги, то места почитания их должны быть отмечены капищами, священными Ромовами, на которых горел жертвенный огонь – знич (чигас), костер предков. И каждое такое место и было духовной вершиной людей, живущих в округе и имеющих общую Веру.