Читать книгу - "Интербеллум 1918–1939 - Александр Чаусов"

После первой «опиумной войны» и заключения Нанкинского договора экономика Поднебесной была подорвана. Правительство Цин было вынуждено поднимать налоги, что практически разоряло многие крестьянские хозяйства и, естественно, вызывало недовольство. Еще одним фактором, побудившим людей к восстанию, стали прорывы дамбы на реке Хуанхэ в 1841 и 1843 году, в результате которых погибло около миллиона человек, а в 1849-м в нижнем течении Янцзы случился недород, приведший к массовому голоду. Здесь нужно снова обратиться к концепции «небесного мандата» и менталитету китайцев той эпохи. Дело в том, что войны, стихийные бедствия и массовые человеческие жертвы в Китае всегда расценивались как признак того, что Небо недовольно правителем Поднебесной. Иными словами, что нужно либо коренным образом менять политику государства, либо саму династию, поскольку «небесный мандат» перешел на кого-то другого. Или же Небо выбирает такого человека.

В случае же с восстанием тайпинов лидер этого движения, Хунь Сюцуань, решил менять и то, и другое. Изначально, он планировал идти по чиновничьей карьере, но в пять раз проваливал экзамены на звание шэньюань, которое бы и позволило ему стать чиновником. После пятого провала он в прямом смысле впал в состояние бреда, в котором пролежал несколько дней. В это время его посещали видения, после которых он решил, что является младшим братом Христа, а Бог-Отец будет теперь периодически говорить его устами. С христианством же Сюцюань познакомился благодаря европейским протестантским миссионерам, но познакомился в весьма упрощенной и урезанной форме.

Так или иначе, но этот человек обладал необычайными харизмой и лидерскими качествами, а потому легко возглавил и повел за собой народные массы. Идеей фикс для тайпинов было создание Тайпин Тяньго, «Небесного государства великого благоденствия» на «христианских» началах, как их понимал Сюцюань, с ним самим во главе. Тайпины не признавали и более того – считали абсолютно чужеродной для Поднебесной маньчжурскую династию Цин, имущество их было общинным, а женщины получили равные с мужчинами права и обязанности. В рядах восставших было разделение на мужские и женские отряды, а семейная жизнь не приветствовалась, поскольку семьями было предложено обзаводиться только после окончательной победы.

Действовали тайпины весьма радикально, как и положено военизированной секте. Все, кто не принимал учения, уничтожались, конфуцианство, даосизм и буддизм были объявлены ересью. Храмовые постройки и иные культовые сооружения этих течений беспощадно уничтожались. В общем, рядовое китайское население тоже воспринимало тайпинов крайне неоднозначно.

На первых порах основной объединяющей идеей для восставших стала категорическая неприязнь к династии Цин. С трудом, но тайпинам удалось в 1853 году занять многострадальный Нанкин, который был объявлен столицей «Небесного государства». Равенство и всеобщее благоденствие в Нанкине выглядели весьма неоднозначно. Были отменены деньги, все население города было поделено на мужскую и женскую половину, под запретом были азартные игры, алкоголь, табак и, естественно, опиум, само население было дополнительно разделено на трудовые артели по специализациям, а лидеры восстания и непосредственно Сюцюань строили себе персональные дворцы. При этом лидер секты назначил себя основателем новой «Небесной династии».

Походы армий тайпинов шли с переменным успехом. Так, нападение на Пекин 1853 года было отбито правительственной армией, но территория Тайпин Тяньго неуклонно расширялась. Естественно, это беспокоило императорский дом и правительство, но силы императорской армии явно не хватало для подавления восстания и освобождения тайпинских территорий. И здесь на сцену вышли отряды самообороны богатых китайских региональных кланов. Поскольку радикальная политика тайпинов не нравилась также и широким массам простонародья, эти отряды очень быстро превращались в целые армии.

Региональные же предводители не были настолько скованы традицией, как императорский двор и командование, а потому начали обучать и оснащать своих солдат по западному образцу. Впоследствии предводители этих армий станут так называемыми «региональными милитаристами», которые в итоге поспособствуют фактическому расколу единого Китая, революциям и дальнейшим восстаниям, а после окончательно исчезнут. Но пока династия Цин была вынуждена оказывать самую активную поддержку этим «региональным генералам» и давать им высокие посты при дворе. Здесь, кстати, тоже сыграл роль национальный фактор. Большинство милитаристов были ханьцами, а не маньчжурами, которых они, в общем, тоже недолюбливали.