Читать книгу - "Эпоха человека: риторика и апатия антропоцена - Эва Бинчик"

Как считает Латур, убежденность в близости экологической и даже геоисторической катастрофы совершенно обоснованна. «Именно поэтому энциклика папы Франциска Laudato si’, — пишет Латур, — звучит так актуально [по сравнению с „Манифестом экомодернистов“. — Э. Б.]: в ней всерьез обсуждается вопрос, что значит жить „на краю времени“, переосмысляется способность тех или иных субъектов к действию и вводится новый актор — „наша сестра и мать Земля“»^[471]. Кроме того, подчеркивает Латур, экопрагматизм исходит из технологического императива. Его сторонники предполагают, что, если мы будем продолжать в том же духе — еще больше прогресса, роста, инноваций, — это нам поможет. Позиция Breakthrough Institute напоминает такие решения, как электронные сигареты, которые должны решить проблему никотиновой зависимости. Когда мы курим электронные сигареты, мы хотим продолжать курить, только без ущерба здоровью и на современный лад. Мы стремимся и дальше примирять экономический рост и эксплуатацию ресурсов с превращением Земли в прекрасный ухоженный сад^[472].

Интересные соображения по поводу рассматриваемого нами спора высказывает Саймон Долби — исследователь, занимающийся проблемами экологической безопасности и мировой политики. В работе «Лики антропоцена: хороший, плохой, злой» (Framing the Anthropocene. The Good, the Bad and the Ugly) он замечает, что ни экомодернистская концепция благого антропоцена, ни катастрофическая картина ужасного антропоцена не говорят всей правды^[473]. Те, кто оптимистично пишет о благом антропоцене, не дают себе труда реалистично оценить ситуацию в обществе. Какое чудо должно произойти, чтобы мы преобразили планету в сад всеобщего благосостояния, устранив экономическое неравенство и неравномерное распределение власти, которые мы наблюдаем сегодня? На сегодняшний день распределение климатического ущерба и потерь выглядит крайне несправедливым: под удар попадают самые слабые. Долби выражает опасения, что идея прекрасного антропоцена может стать оправданием для сохранения несправедливых механизмов современной политической экономики^[474]. Это важная мысль, поскольку дискуссия об антропоцене влияет на дискуссию о климате и климатическую политику.

Вероятно, нас ожидает ужасный антропоцен. Долби уверен, что, продолжая придерживаться сегодняшней консервативной экологической политики, мы отдадим будущее планеты в руки богатых и могущественных. Политика и способ принятия решений в эпоху антропоцена могут оказаться страшными. Долби согласен с экомодернистами, что будущее антропоцена зависит от технологий. Однако важно, какие это будут технологии: аквакультура и солнечные батареи или более совершенные технологии наблюдения и геоинженерия? Технологии не рождаются сами по себе, их формирует наша политика. Страшный или благой антропоцен? На этот вопрос ответят нынешние и будущие властные отношения^[475].