Books-Lib.com » Читать книги » Историческая проза » История культуры народов мира. Расцвет Византии: Арабские завоевания - Герман Вейс

Читать книгу - "История культуры народов мира. Расцвет Византии: Арабские завоевания - Герман Вейс"

История культуры народов мира. Расцвет Византии: Арабские завоевания - Герман Вейс - Читать книги онлайн | Слушать аудиокниги онлайн | Электронная библиотека books-lib.com

Открой для себя врата в удивительный мир Читать книги / Историческая проза книг на сайте books-lib.com! Здесь, в самой лучшей библиотеке мира, ты найдешь сокровища слова и истории, которые творят чудеса. Возьми свой любимый гаджет (Смартфоны, Планшеты, Ноутбуки, Компьютеры, Электронные книги (e-book readers), Другие поддерживаемые устройства) и погрузись в магию чтения книги 'История культуры народов мира. Расцвет Византии: Арабские завоевания - Герман Вейс' автора Герман Вейс прямо сейчас – дарим тебе возможность читать онлайн бесплатно и неограниченно!

422 0 05:17, 27-05-2019
Автор:Герман Вейс Жанр:Читать книги / Историческая проза Год публикации:2006 Поделиться: Возрастные ограничения:(18+) Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних просмотр данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕН! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту для удаления материала.
0 0

Аннотация к книге "История культуры народов мира. Расцвет Византии: Арабские завоевания - Герман Вейс", которую можно читать онлайн бесплатно без регистрации

Столетия процветания Византийской империи и Арабского Востока — интереснейшая страница в истории культуры. Эти очаги цивилизации были порождениями совершенно разных культур и религий, постоянно вели между собой жестокие войны, и все-таки в одном эти соседи по Ближнему Востоку были похожи: и тех и других отличала искренняя страсть к самой утонченной роскоши. В этом томе «Истории культуры народов мира» — рассказ о византийских нарядах и сказочной красоты тканях, богатейшем убранстве императорского дворца, о том, как простые кочевники превратились в изнеженных халифов, об арабесках и дамасской стали и о многом другом, что навсегда вошло в наш обиход, сохранив изысканный и причудливый аромат Востока. «История культуры народов мира» — уникальное издание, в котором описаны костюмы, оружие, мебель, посуда и архитектурные сооружения народов нашей планеты, начиная с IV тысячелетия до н. э. и вплоть до XIX века. Автор этого интереснейшего труда — выдающийся немецкий художник и историк культуры Герман Вейс (1822–1897), профессор Берлинской академии художеств, лично выполнивший большинство многочисленных иллюстраций, украшающих страницы этого энциклопедического собрания. По широте и объему материала, сведенного в единое целое с истинно немецкой добросовестностью и аккуратностью, эта книга до сих пор не знает себе равных в России.
1 ... 32 33 34 35 36 37 38 39 40 ... 42
Перейти на страницу:

Наглядное представление об изменениях, которым подвергались некоторые элементы женской одежды, может дать только внимательное изучение современных восточных костюмов.

Одежда средних сословий в нынешней Аравии похожа на испано-мавританскую, изображенную на упомянутом рельефе.

История культуры народов мира. Расцвет Византии: Арабские завоевания

Рис. 131

В Египте и Азии средние и высшие классы в качестве нижней одежды, надеваемой непосредственно на тело, носят просторные шаровары (шинтиян) из цветной или полосатой шелковой или хлопчатобумажной ткани, а также из белой и узорчатой кисеи. Вокруг талии они подвязываются шнурком, а ниже колен — тесемками.

Шаровары настолько длинны, что, подвязанные подобным образом, спускаются широкими круглыми складками до самых ступней (рис. 132, а, б).

История культуры народов мира. Расцвет Византии: Арабские завоевания

Рис. 132

Поверх них надевается рубашка, либо полотняная, либо из пестрого (иногда и черного) крепа, сходная по покрою с мужской, но не доходящая до колен.

На эту рубашку надевается длинное платье (елек) или куртка (антэри), доходящая только до талии, но в остальном сходная с елеком. Они шьются из той же ткани, что и шаровары. Елек, соответствующий мужскому куфтану, гораздо уже его, с более длинными рукавами, застежкой на груди и разрезами по обеим сторонам ниже талии.

Эту одежду женщины носят обыкновенно таким образом, что она не полностью закрывает грудь, прикрытую только рубашкой (рис. 132, а, б). Елек подвязывается поясом из прямоугольной шали (или платка), сложенной предварительно треугольником, концы которой завязываются спереди или сзади.

На голову женщины надевают так называемые такийе и тарбущ, а сверху повязывают фарудийе — большой прямоугольный платок из пестрой узорчатой кисеи или крепа. К этому головному убору прикрепляется иногда на затылке в виде покрывала длинный кусок белой кисеи или полоса цветного крепа, конец которой украшается разноцветным шелком, мишурой и золотым шитьем. Такое покрывало называется тарха.

Только немногие женщины носят чулки или особого рода короткие носки, остальные на босу ногу надевают мягкие туфли, называемые мец (мечти, мешди), из желтого или красного сафьяна, нередко украшенные золотым шитьем. На мец они надевают так называемые бабуг (бабуши) — туфли без задников или же высокие деревянные башмаки (кубкаб). Первые делаются всегда из желтого сафьяна с круто загнутыми вверх носками, последние (от четырех до девяти дюймов высотой) украшаются богатой перламутровой и серебряной нарезкой, а иногда обтягиваются бархатом.

Поверх елека (или куртки антэри) женщины иногда надевают так называемую гиббе — кафтан халатного покроя такой же длины, как и елек. Эти одеяния делаются преимущественно из сукна, бархата или шелка и по швам широко прошиваются шелком и золотом.

Описанная одежда употребляется в быту. Каждый раз, когда женщины выходят из дома, домашняя одежда закрывается так называемой тецхире, состоящей из следующих вещей: плаща, покрывала для лица (бурко), очень широкой накидки, называемой хабара, коротких сапожек или полусапожек и деревянных башмаков.

Вначале надевается плащ, который шьется из шелковой ткани большей частью светло-красного или фиолетового цвета, очень широкий и имеет висячие рукава почти такой же ширины, как сам плащ. Затем надевается покрывало. Это широкая полоса белой кисеи длиной почти в рост человека; она закрепляется вверху с помощью крестообразно сложенной тесьмы (рис. 133; рис. 107, д).

История культуры народов мира. Расцвет Византии: Арабские завоевания

Рис. 133

Покрой хабары, которая должна закрывать все тело с головы до ног, зависит от того, предназначена она для замужней женщины или нет. В первом случае одежда делается из двух кусков глянцевитой черной шелковой тафты, каждый полтора локтя в длину и два без четверти локтя в ширину. Куски эти сшиваются кромками в длину, но, когда одежда надета, направление шва получается горизонтальное.

Хабара для незамужних женщин делается либо из белой шелковой материи, либо состоит из просторной шали (ср. рис. 133), а у менее зажиточных ее заменяет цар, т. е. кусок белой хлопчатобумажной материи. Короткие сапожки или башмаки изготавливаются из желтого сафьяна.

Употребление зонтиков и опахал диктуется жарким климатом. Зонты по размеру несколько больше наших и отличаются роскошной отделкой. Опахала делаются из перьев, пергамента или пальмовых листьев, а также из тафты.

Опахала из перьев, на изготовление которых часто идут павлиньи перья, имеют обычно форму большого овального листа или веера на длинной ручке (рис. 132, а), остальные чаще всего напоминают прямоугольный флажок. Опахала из перьев употребляются преимущественно турчанками внутри дома, другими пользуются аравитянки и даже женщины низших классов в Джидде и Мекке.

За исключением женщин самых бедных сословий, все носят широкие шаровары из белой хлопчатобумажной или холщовой ткани, сверху рубашку из синего холста или из хлопчатобумажной материи, покрывало из черного крепа, красносафьянные башмаки с загнутой вверх, но закругленной подошвой, и темно-синюю тарха из кисеи или холста.

Некоторые женщины поверх рубашки или вместо нее носят плащ из холста примерно того же покроя, закидывая его рукава на голову. Иногда женщины надевают на себя плащ вроде хабара и покрывают голову либо известными нам тарбуш с фарудийе, либо прямоугольным платком из черной шелковой ткани с красной или желтой каймой, называемым асбе. Платок этот складывается треугольником и просто повязывается на голове.

Плащ, который называется милайе, делается из двух равных по величине кусков клетчатой, синей с белой, или с темными полосами хлопчатобумажной ткани, опушенной по краям красной шерстью (рис. 133).

В числе самых употребительных косметических средств (после ванн, которые так любят восточные народы, ароматических мазей и эссенций) первое место занимают разного рода притирания, румяна и пр. К ним относятся черный порошок, который приготавливается из сажи и называется кол, и оранжевого цвета краска, добываемая из листьев хны. Порошком кол женщины чернят себе брови и веки, чтобы придать глазам большую выразительность.

1 ... 32 33 34 35 36 37 38 39 40 ... 42
Перейти на страницу:
Отзывы - 0

Прочитали книгу? Предлагаем вам поделится своим впечатлением! Ваш отзыв будет полезен читателям, которые еще только собираются познакомиться с произведением.


Новые отзывы

  1. Гость Алла Гость Алла10 август 14:46 Мне очень понравилась эта книга, когда я её читала в первый раз. А во второй понравилась еще больше. Чувствую,что буду читать и перечитывать периодически.Спасибо автору Выбор без права выбора - Ольга Смирнова
  2. Гость Елена Гость Елена12 июнь 19:12 Потрясающий роман , очень интересно. Обожаю Анну Джейн спасибо 💗 Поклонник - Анна Джейн
  3. Гость Гость24 май 20:12 Супер! Читайте, не пожалеете Правила нежных предательств - Инга Максимовская
  4. Гость Наталья Гость Наталья21 май 03:36 Талантливо и интересно написано. И сюжет не банальный, и слог отличный. А самое главное -любовная линия без слащавости и тошнотного романтизма. Вторая попытка леди Тейл 2 - Мстислава Черная
Все комметарии: