Читать книгу - "Битва империй. Англия против России - Сергей Порохов"

Уместо будет представить предложения по еврейскому вопросу, высказанные в «Русской Правде» лидером декабристов Павлом Пестелем. «Евреи составляют в Государстве так сказать свое особенное совсем отдельное Государство и притом ныне в России пользуются большими правами нежели сами Християне. Хотя самих Евреев и нельзя винить ни в том, что они сохраняют столь тесную между собою связь, ни же в том что пользуются столь большими правами коих даровало им прежнее Правительство, не менее того не может долее длиться таковой порядок вещей утвердивший неприязненное отношение Евреев к Христниянам и поставивший их в положение противное общественному порядку в Государстве. Для приведения сего порядка Вещей в надлежащее состояниее открываются два Способа». Первый способ предлагал «ученейших рабинов и умнейших евреев созвать, выслушать их представления и потом меропринятия распорядить дабы вышеизьясненное зло прекращено было». «Ежели Россия не выгоняет Евреев, то тем более не должны они ставить себя в неприязненное отношение к Христианам». Второй способ предлагал их… полную депортацию из империи. Он «состоит в содействии Евреям к учреждению особенного отдельного Государства, в какой либо части Малой Азии. Для сего нужно назначить Сборный пункт для Еврейского Народа и дать несколько войска им в подкрепление. Ежели все Русские и Польские Евреи соберутся на одно место, то их будет свыше двух миллионов. Таковому числу Людей ищущих отечество не трудно будет преодолеть все Препоны какия Турки могут им Противупоставить и пройдя всю Европейскую Турцию перейти в Азиатскую и там заняв достаточные места и Земли устроить особенное Еврейское Государство».[39]

По этому пути не пошел ни Николай I, ни его сын. Александр II еще более расширил свободы евреям. Закончившие высшие учебные заведения, отставные нижние чины, ремесленники, медики, а также члены их семей, домашняя прислуга, помощники из числа лиц иудейской национальности получали право на повсеместное проживание в границах Империи. Фактически «черта оседлости» перестала существовать. Было отменено секретное высочайшее повеление о запрещении приема евреев на гражданскую службу…

Но начал приводиться в действие британский план водворения евреев на Ближний Восток. Могла ли оказаться в стороне от идущих в Европе процессов гонения на иудеев Россия, если там издавна проживала самая значительная часть всего еврейского народа? Конечно же, нет. И вот вдруг в южных губерниях, где евреи жили за чертой оседлости, даже начались погромы. В стране стала тоже резко нарастать неприязнь к иудейству.

О влиянии Великобритании, конечно же, тогда не предполагали. Объясняли это прежде всего, усилением революционного брожения, ведущие позиции в котором занимали представители еврейства. Главным методом новоявленные ниспровергатели основ существующего государственного порядка в России избрали терроризм, акты которого не оставляли равнодушных — ведь гибли от гранат и пуль сотни ни в чем не повинных людей, в том числе дети, женщины.

Здравомыслящая монархическая Русь не желала переворотов и сопровождающего этот процесс насилия, пыталась остановить всевозможные «хождения в народ», передавая ходоков в руки полиции. Но молодежные кружки «любителей Сиона», повсеместно организующиеся в местечках, стали получать из-за рубежа помощь не только в виде религиозной литературы. Появилось и оружие. Еврейская молодежь сплачивалась в группы, которые якобы должны были противостоять погромам.

Всплеск антисемитизма в России пришелся на весну 1881 года. 1 марта был убит Александр II, активно проводивший политику эмансипации евреев. А в апреле на юге России вспыхнули погромы, охватившие десятки населенных пунктов в шести губерниях. По масштабам и разгулу страстей эти кровавые столкновения значительно превосходили аккерманское побоище 1862 года и одесский погром 1871 года. Власти восприняли антиеврейское движение как следствие революционной пропаганды и заняли решительную позицию. Войска принялись наводить порядок, разгоняя народ, громивший еврейское имущество и жилища. Армия и полиция защищала еврейские местечки.

11 мая 1881 года на приеме депутации представителей еврейской общественности Петербурга во главе с бароном Горацием Гинцбургом Александр III заявил, что он одинаково относится ко всем верноподданным без различия племени и вероисповедания и что «в преступных беспорядках на юге России евреи служат только предлогом, что это дело рук анархистов».[40]Все это так. Но, к сожалению, орудием разрушительных сил, грозящих порядку и спокойствию государства, все чаще всего становились как раз евреи. С чьей подачи? Виновниками были радетели рождающегося за рубежом сионизма.

Потому правительство стала тяготить роль защитника иудеев. В конце концов, в официальных кругах возобладала точка зрения на погромы, как на взрыв справедливого народного негодования против жестокого угнетения христиан ростовщиками и кабатчиками.

По поручению императора министр внутренних дел граф Н. П. Игнатьев приступил к пересмотру еврейского законодательства. В октябре 1881 года под председательством одного из высших чинов министерства Д. В. Готовцева был образован Комитет о евреях, который пришел к выводу об ошибочности проводимой по отношению к лицам иудейского вероисповедания политики эмансипации и уравнения с в правах с остальными гражданами империи. Задача полного слияния евреев с остальными российскими подданными была признана нереальной. По отношению к ним вновь вводились правоограничения.

В мае 1882 года появились «Временные правила о евреях». Те отныне лишались права селиться вне городов и местечек, временно приостанавливалось засвидетельствование крепостей, залогов, арендных договоров и доверенностей на управление недвижимостью. В дальнейшем они были фактически отстранены от участия в местных выборных учреждениях, все более сокращалась процентная норма евреев в учебных заведениях. Затруднялся и доступ на государственную службу. Усилились всевозможные поощрительные меры для вовлечения иудеев в христианство.

Для подготовки фундаментального закона о евреях была учреждена особая комиссия графа К. Н. Палена, заседавшая с 1883 по 1888 год. К 1890 году она подготовила проект, намечавший ужесточение «Временных правил». Должны были начаться репрессии против евреев. Собственно говоря, они и начались выселением по требованию московского генерал-губернатора 17 тысяч евреев-ремесленников из древней столицы. Однако правительство все же не отважилось на крайние меры, и законопроект даже не передали на рассмотрение в Госсовет.

Положение иудеев в России в истекшее десятилетие чрезвычайно осложнялось. В народном сознании сформировался «образ врага» в виде иудея. Приложили к этому свою руку и вдруг появившиеся националистические организации русских. Их деятельность также была на руку англичанам, поскольку разжигала ненависть к еврейству и побуждала его к эмиграции из России. Утверждать, что к созданию патриотических организаций приложены финансы из-за рубежа, видимо, нет оснований, но ясно, что появление черносотенных организаций было на руку англичанам, мастерам стравливания индусов с мусульманами, иудеев с христианами и арабами.