Читать книгу - "История культуры народов мира. Расцвет Византии: Арабские завоевания - Герман Вейс"

Рис. 39

Преобразования, проводившиеся в армии Константином, были направлены преимущественно на уничтожение преторианства; ими были вызваны лишь поверхностные и незначительные изменения в порядке распределения по званиям в различных разрядах войск. Не касаясь общего состава армии, т. е. легионов, вспомогательного войска и конницы, и не изменяя названий отдельных их частей, Константин ограничился тем, что все войска разделил на полевые и гарнизонные.

Особо он отметил отряды почетными наименованиями Палатинского, Комитатского и Псевдокомитатского. Основное руководство осуществлялось двумя главными полководцами, что, в сущности, тоже не являлось нововведением. Один из них командовал пехотой, а другой конницей. Под их началом служили другие чины. Кроме того, оба военачальника осуществляли и военно-судебные функции.

Из сказанного видно, что Константин вовсе не заботился о коренном преобразовании армии, а изображения вооруженных воинов того времени подтверждают, что в вооружении тоже не произошло важных изменений.

На всех соответствующих изображениях, даже самых древнейших (например, на барельефе триумфальной арки императора Константина), воины представлены в вооружении, существовавшем еще при первых императорах: частью не в полном вооружении, частью (вследствие усилившейся после Адриана изнеженности нравов) даже без тяжелых доспехов, а лишь в шлеме и с круглым щитом.

Такой же наряд имеют и многие скульптуры, среди которых есть и несколько портретных изваяний самого Константина (рис. 40, а). Они воспроизводят вплоть до мельчайших подробностей костюм главных полководцев (ср. рис. 40, а).

Рис. 40

На одной из таких статуй — исполинском Барлетском бронзовом колоссе (рис. 40, б) — в костюме заметны некоторые отличия. Вместо обязательного венка голова фигуры украшена двойной жемчужной диадемой, а вместо обычных металлических поножей ноги обуты в широкие сапоги в форме чулок. По форме диадемы и по лицу можно заключить, что колосс этот изображает не Константина и не Ираклия (как считалось прежде), а императора Феодосия.

В число исторических памятников входят небольшие изделия из слоновой кости и сохранившиеся рисунки с барельефов на цоколе обелиска, воздвигнутого императором Феодосием в Константинополе, а также частично уцелевшие слепки со скульптурных изображений на колонне, поставленной там же в честь этого императора.

Все эти источники подтверждают, что позднеиталийский способ вооружения сохранился вплоть до времен Феодосия. Среди изделий из слоновой кости следует выделить диптих изящной работы с изображением вооруженного всадника (вероятно, портрет Константина), замечательным по выдержанности и точности воспроизведения деталей.

С другой стороны, упомянутые слепки с барельефов явно указывают на то, что во времена правления Феодосия почти без перемен сохранился древний италийский порядок распределения оружия соответственно различным родам войска. Экипировка низших воинских чинов, судя по приведенным изображениям, вполне оправдывает сетования историка Вегеция на то, что в армии постепенно снималось с вооружения оборонительное оружие (рис. 41, а — г).

Рис. 41

Наряд военачальников был тот же, что и на древних памятниках, т. е. аналогичен костюму древнеримских полководцев (рис. 42). Как на нововведение укажем на особого рода кольчатую броню, пришедшую с Востока еще при Констанции в 356 г. и, судя по описанию Аммиана Марцеллина, подобную кольчугам, которые и теперь встречаются у восточных народов.

Рис. 42

Значительную разницу, в сравнении со старинным вооружением, мы встречаем только в изображениях на Феодосиевом серебряном щите. Однако нужно учесть, что на этом щите представлены исключительно блестящие палатинцы, то есть воины внутренней дворцовой стражи, а не солдаты регулярного войска.

На них узкая узорчатая верхняя одежда персидского фасона и овальный щит значительной величины, украшенный с наружной стороны. Копье имеет приблизительно 7 футов длины, меч длинный. На ногах сандалии, голова ничем не покрыта.

Под это описание подходит изображение почетной стражи императора Юстиниана на мозаике в церкви св. Виталия в Равенне (рис. 43; ср. рис. 25). Оно до такой степени напоминает предыдущее даже в мелочах, что его легко можно принять за подражание.

Рис. 43

Главное отличие заключается в орнаменте щитов, на которых вместо произвольных украшений красуется монограмма Христа в богатой оправе из драгоценных камней. Обычай украшать доспехи монограммой Христова имени был введен не в царствование Юстиниана, а еще раньше, при Константине Великом, и был связан с верованием в силу этого символа, охраняющую от внешних и внутренних опасностей.