Читать книгу - "Богини славянского мира - Михаил Серяков"

692 Кузьмина Е.Е. О двух перстнях амударьинского клада с изображением цариц // СА, 1979. № 1. С. 42.

693 Щукин М.Б., Еременко В.Е. К проблеме кимвров, тевтонов и кельтоскифов: три загадки // АСГЭ, 1999. № 34. С. 137.

694 Егоров Д.Н. Колонизация Мекленбурга в XIII в. Славяно-германские отношения в средние века. Т. 1. М., 1915. С. 394, прим. 31.

695 Авеста в русских переводах (1861–1996). СПб., 1998. С. 174–175.

696 Там же. С. 177.

697 Светоний Г.Т. Жизнь двенадцати цезарей. М., 1991. С. 15.

698 Рис А., Рис Б. Наследие кельтов. М., 1999. С. 82–83.

699 Миляева Л.С. Памятник галицкой живописи XIII в. // СА, 1965. № 3. С. 253.

700 ПСРЛ. Т. 3. Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. М., 2000. С. 98.

701 Там же. С. 379.

702 Там же. С. 384.

703 Там же. С. 58.

704 Там же. С. 60, 261.

705 Там же. С. 87, 91.

706 Там же. С. 89.

707 Там же. С. 88.

708 Там же. С. 365.

709 Там же. С. 55.

710 Янин В.Л. Таинственный XV век // http://www.znanie-sila.ru, http://www.znanie-sila.ru/projects/issue_129.html

711 Аверинцев С.С. К уяснению смысла надписи над конхой центральной апсиды Софии Киевской // Древнерусское искусство и художественная культура домонгольской Руси. М., 1972.

712 Зиновий Отенский. Сказание известно, что есть Софеи Премудрость // Сказания Новгорода Великого. СПб., 2004. С. 176–178.

713 Успенский А. И. Переводы с древних икон, собранные иконописцем и реставратором В.П. Гурьяновым. Ч. 1–2. М., 1902. С. 31.

714 Флоровский Г. В. О почитании Софии, Премудрости Божией, в Византии и на Руси // Труды V съезда русских академических организаций за границей. Ч. 1. София, 1932. С. 485–500.

715 Виленский С.Г. Византийско-славянские сказания о создании храма Святой Софии Царьградской. Одесса, 1900.

716 Яковлева А.И. «Образ мира» в иконе «София Премудрость божия» // Древнерусское искусство. Проблемы и атрибуции. М., 1977. С. 394.

717 ПСРЛ. Т. 3. Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. М., 2000. С. 77.

718 Там же. С. 87.

719 Там же. С. 361.

720 Там же. С. 76, 289.

721 Там же. С. 55.

722 Там же. С. 56.

723 ПВЛ. М.-Л., 1950. Ч. 1 С. 117.

724 Порфиридов Н.Г. Древний Новгород. М.-Л., 1947. С. 171.

725 Лазарев В.Н. Феофан Грек и его школа. М., 1961. С. 36.

726 Сидорова Т. А. Волотовская фреска «Премудрость создала себе дом» и ее отношение к новгородской ереси стригольников // ТОДРЛ. Т. 26. Л., 1971. С. 218.

727 Арциховский А.В. Изображения на новгородских монетах // Известия АН СССР. Серия истории и филологии. Т. V. № 1. 1948. С. 104.

728 Медынцева А.А. Древнерусские надписи новгородского Софийского собора. М., 1978. С. 52.

729 Там же. С. 145.

730 Павлов А.С. Неизданный памятник русского церковного права XII в. // ЖМНП. 1880. Ч. 271. Октябрь. С. 291.

731 Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. М., 1989. С. 147–148.

732 Топоров В.Н. Вач // Мифы народов мира. Т. 1. М., 1991. С. 220.

733 Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. М., 1989. С. 189.

734 Там же. С. 198.

735 Ефименко П.С. О Яриле, языческом божестве русских славян // Записки Русского географического общества. 1869. Т. 2. С. 90.

736 Юдин А.В. Ономастикон русских заговоров. М., 1997. С. 120, 135–136.

737 Яковлева А.И. «Образ мира» в иконе «София Премудрость Божия» // Древнерусское искусство. Проблемы и атрибуции. М., 1977. С. 398.

738 Бой на Калиновом мосту. Л., 1985. С. 53.

739 Шергин Б. Изящные мастера. М., 1990. С. 66–67.

740 Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. 3. М., 1869. С. 375.

741 Славянская мифология. М., 2002. С. 400.

742 ПСРЛ. Т. 1. Лаврентьевская летопись. М., 2001. Стб. 151.

743 Там же. Стб. 124.

744 Гаркави А.Я. Сказания мусульманских писателей о славянах и русских. СПб., 1870. С. 193.

745 Новосельцев А.П., Пашуто В.Т., Черепнин Л.В. и др. Древнерусское государство и его международное значение. М., 1965. С. 413.

746 Арциховский А.В. Изображения на новгородских монетах // Известия АН СССР. Серия истории и филологии. Т. V. № 1. 1948. С. 105.

747 Яковлева А.И. «Образ мира» в иконе «София Премудрость божия» // Древнерусское искусство. Проблемы и атрибуции. М., 1977. С. 394.

748 Беларуская міфалогія. Минск, 2006. С. 325–326.

749 Татищев В.Н. История Российская. Т. 1. М., 2005. С. 447.

750 Городцов В.А. Дако-сарматские религиозные элементы в русском народном творчестве // Труды ГИМ. М., 1926. Вып. 1. С. 12, 14.

751 Якушкин П. Путевые заметки из Новгородской и Псковской губерний. СПб., 1860. С. 119.

752 Исаенко В.Ф. Неолитический сосуд с рисунком из Белоруссии // СА, 1971. № 2. С. 212.

753 Максимов С.В. Крылатые слова. СПб., 1890. С. 89–90.

754 Лаушкин Д.К. Деревянная фигурка антропоморфного существа из Старой Ладоги // Фольклор и этнография Русского Севера. Л., 1973. С. 259.

755 Панова Т.Д. О назначении мелкой деревянной антропоморфной скульптуры Х – XIV вв. // СА, 1989. № 2. С. 90–91.

756 Меркулов В.И. Откуда родом варяжские гости? М., 2005. С. 101.

757 Козьма Пражский. Чешская хроника. М., 1962. С. 46.

758 Boguslawski W. Dzieje Slowianszezyzny polnocno-zachodniej do polowy XIII W. T. II. Poznan, 1899. S. 308.

759 Никонов В.А. Краткий топонимический словарь. М., 1966. С. 247.

760 Матерь Лада. М., 2004. С. 417.

761 Там же. С. 42.

762 Маторин Н. Женское божество в православном культе. Пятница-богородица. М., 1931. С. 116.

763 Маслова Г.С. Орнамент русской народной вышивки как историко-этнографический источник. М., 1978. С. 188.

764 Топоров В.Н. Мифопоэтический образ бобра в балтийско-славянской переспективе: генетическое, ареальное и типологическое // Балто-славянские исследования, 1997. М., 1998. С. 455–460.