Читать книгу - "Тайный буддизм. Том III. Глубина Алмазной колесницы - Калу Ринпоче"

Жизнеописания первых мастеров традиции Кагью – Тилопы, Наропы, Марпы, Миларепы, Гампопы и Первого Кармапы – хорошо известны, и пересказывать их здесь, пожалуй, нет необходимости. Однако стоит упомянуть Дрогёна Речена, как наименее известного из великих учителей этой линии преемственности.

Первого Кармапу называли Дюсумом Кхьенпой, что значит «знающий три времени»; тем самым его современники отмечали его постижение природы явлений, позволяющее ему знать прошлое, настоящее и будущее. Его слава быстро облетела весь Тибет.

Дрогён Речен, которому предстояло стать его главным учеником, достиг исключительного мастерства в практике внутреннего тепла туммо, одной из Шести йог Наропы, позволяющей телу излучать сильный жар. Круглый год, даже зимой, он носил лишь белую хлопковую накидку. За это его и прозвали Реченом, что означает «великий [йогин], носящий [одеяние из] хлопка». Однако Дрогён Речен, хоть и обрел постижение, так и не избавился от гордости. Особенно он гордился своими знаниями и успехами в туммо. Имя Дюсума Кхьенпы раздражало Речена, и он решил в духовном поединке доказать, что ни в чем не уступает Кармапе, а то и превосходит его.

Дюсум Кхьенпа в то время пребывал в пещере, выдолбленной в высокогорном леднике. Само собой, у него не было ни хорошей еды, ни домашнего уюта. Когда прибыл Дрогён Речен, Кармапа сказал ему: «Ты проделал долгий путь и преодолел множество трудностей, чтобы прийти сюда. Я приготовлю нам с тобой горячий суп». Сложив в миску мясо и другие продукты, он взял старую кость от человеческого пальца и, прежде чем окунуть ее в суп, произнес: «Обычно я мешаю еду только один раз, но сегодня, в честь прибытия важного гостя, я помешаю ее трижды».

Преодолев отвращение, Речен съел немного супа и сообщил о цели своего визита. Он хотел соревноваться с Кармапой в мастерстве туммо, чтобы выяснить, кто из них двоих лучше владеет внутренними каналами и ветрами энергий. «Неплохая идея, – ответил Дюсум Кхьенпа. – Только я уже стар, и тебе лучше вызвать на поединок одного из моих учеников, Бацу Таделву, который медитирует в соседней пещере».

Речен отправился в пещеру Бацы, но никого там не нашел. Вернувшись к Кармапе, он услышал: «Я уверен, что он там! Иди обратно». Гость снова подошел ко входу в пещеру и обнаружил там тигра. Кармапа опять уверял, что не верит в отсутствие Бацы, и Речену пришлось вернуться еще раз: теперь посреди пещеры горел костер. В четвертый раз Речен увидел вместо огня большую лужу. Раздосадованный, он бросил в воду камушек.

Дюсум Кхьенпа продолжал настаивать на том, что, поскольку он сам отправил Бацу медитировать, тот непременно должен быть на месте. Пятый визит Речена оказался более удачным: в пещере, скрестив ноги, сидел йогин, а в складках его одежды лежал тот самый камушек. Речен принялся было объяснять, зачем он пришел; он рассказал о своей затее с соревнованием и упомянул, что Кармапа вместо себя предложил ему в соперники Бацу.

Ученик Кармапы не мог ослушаться своего мастера и принял вызов. Было решено, что состязание начнется ночью. Затем Баца добавил: «Знаешь, я ведь давно здесь практикую и привык к суровому климату. Значит, у меня есть определенное преимущество, а это нечестно. Чтобы наши силы были равны, я поднимусь еще ближе к вершине горы, а ты оставайся здесь, у входа в мою пещеру».

Так оба заняли свои места и приступили к практике туммо. За ночь Речену удалось нагреть воздух настолько, что снег растаял на шесть или восемь метров вокруг него. Однако на месте снега была теперь холодная вода, и йогину пришлось мерзнуть остаток ночи. Что же касается Бацы Таделвы, то он не только растопил снег ярким лучом, бьющим на расстояние полета стрелы, но и нагрел талую воду, и к утру плескался в ней, наслаждаясь теплом.

После рассвета Кармапа прилетел посмотреть на победителя. Сразу оценив ситуацию, он попросил Бацу проявить сочувствие и направить поток горячей воды на менее удачливого соперника, чтобы помочь ему отогреться.

Этот случай позволил Дрогёну Речену преодолеть гордость. «Если таковы способности ученика, – подумал он, – то что же умеет сам мастер?» С той поры йогин считал Кармапу своим коренным Ламой.