Читать книгу - "Karmalogic - Алексей Ситников"

Стремление к легким деньгам в исламе осуждается, зато труд расценивается как форма поклонения Аллаху: «Скажи: о народ Мой, творите по вашей возможности! Я творю, и вы узнаете, к кому придет наказание, унижая его, и над кем пребудет наказание вечное» (Коран 39:39–40). Считается, что главная цель труда — достижение довольства Аллаха. В этом случае труд человека будет благословлен и удостоится награды в обоих мирах. Ислам предписывает своим последователям трудиться и зарабатывать на пропитание любым разрешенным способом, для этого Всевышний подчинил человеку землю: «Он — тот, который сделал вам землю покорной, ходите же по ее раменам и питайтесь от Его удела…» (Коран 67:15).

Близкое в чем-то понимание труда было выработано протестантизмом. Согласно теории выдающегося немецкого социолога и экономиста Макса Вебера особая протестантская трудовая этика стала даже одним из основных исторических факторов, который породил современный капитализм. Характерная черта протестантских обществ — ведение коммерции не только ради увеличения личного потребления, но и в качестве добродетельного вида деятельности. Труд и профессия стали отождествляться в протестантизме с Божественным призванием. У Лютера, одного из основателей протестантизма, выполнение долга в рамках мирской профессии рассматривается как наивысшая задача нравственной жизни человека. С точки зрения Лютера, монашеский образ жизни не только бессмыслен для оправдания перед Богом, но и являет собой лишь порождение эгоизма и холодного равнодушия, пренебрегающего мирскими обязанностями человека. Мирская же деятельность, напротив, характеризуется им как проявление христианской любви к ближнему.

Вебер особо подчеркивал аскетизм предпринимателей-протестантов, многим из которых были чужды показная роскошь и упоение властью и которые рассматривали богатство лишь как свидетельство хорошо исполненного долга перед Богом. Критерием полезности профессиональной деятельности для них стала доходность: «Если Бог указует вам этот путь, следуя которому вы можете, без ущерба для души своей и не вредя другим, законным способом заработать больше, чем на каком-либо ином пути, и вы отвергаете это и избираете менее доходный путь, то вы тем самым препятствуете одной из целей вашего призвания, вы отказываетесь быть управляющим Бога и принимать дары Его для того, чтобы иметь возможность употребить их на благо Ему, когда Он того пожелает. Не для утех плоти и грешных радостей, но для Бога следует вам трудиться и богатеть».