Читать книгу - "Сны пробуждения. Осознанные сновидения и метод «Осознанного сна и сновидений» - Чарли Морли"

Чтобы понять взгляд тибетских буддистов на сновидения, сначала хорошо бы понять, что они имеют в виду под бодрствованием. Жизнь наяву воспринимается не совсем как плотная реальность, которой мы настойчиво ее считаем, а, скорее, как подобная сну иллюзия, субъективная проекция, основанная на непостоянной, взаимозависимой и случайной природе всех феноменов. Это не настолько просто, чтобы сказать «все – сон», скорее считается, что природа яви подобна сновидению и не настолько «реальна», как мы склонны ее рассматривать. Конечно, на относительном повседневном уровне вещи существуют – счета нужно оплачивать и законы природы никто не отменял, – но на уровне просветленного понимания жизнь наяву считается не полностью пробужденным состоянием, а подобным сну миражом, по которому мы бредем как во сне. Другими словами, в тибетском буддизме сновидение, которое мы видим во сне, – это сон во сне, или «вторичная иллюзия», а «первичная иллюзия» – жизнь наяву.

В своей книге «Сон, сновидения и умирание» Далай-лама говорит: «Если вы спросите, почему мы видим сны, в чем их польза, буддизм не дает ответа» ⁸, кроме использования их в медитативной практике.

Поэтому можно сказать, что с точки зрения тибетского буддизма польза от сновидений будет, только если заниматься медитативными практиками сна, такими как осознанные сновидения. Когда мы понимаем, что спим, состояние сновидения может стать потенциальной мастерской пробужденного действия или духовного роста, в котором осознанность, сострадательные поступки и растворение негативных тенденций ума могут трансформировать самый опыт существования.

Итак, мы рассмотрели вопрос, почему мы видим сны, с трех точек зрения, и, если ответы на этот вопрос не всегда понятны или убедительны, ответы на вопрос, почему мы можем хотеть сновидеть осознанно, гораздо более ясны. Одни только полезные преимущества уже могут служить достаточным вдохновением для обучения. Будьте готовы к вдохновению!