Читать книгу - "Книга вампиров - Вадим Деружинский"

Тут хочу прерваться и обратить внимание на две вещи. Во-первых вампиры приходят всегда к своим близким в виде неких «астральных» (?) призраков (иногда чуть телесных и прозрачных, а иногда и полностью «нормальных живых» — как мы с вами). Этот Исидор лежал нетленный в могиле и являлся близким людям (почему и был раскопан) — полная идентичность историям об эксгумациях вампиров. Чем не вампир? Второй момент: «местная церковь приняла решение раскопать тело, для того чтобы поместить его в более подходящее место». А смысл? Видимо, он столь замучил своими появлениями людей, что и приняли решение об эксгумации.

Продолжим рассказ. Современник тех событий пишет:

«Тело было найдено в прекрасном состоянии, как будто человек только что умер, а на самом деле он находился в земле 40 лет. На нем не было никаких заметных следов разложения, кроме того, прекрасный, восхитительный аромат исходил от него».

Здесь эксгуматоры называют запах «восхитительным ароматом» (в других случаях — «запах цветов», «запах нектара», «запах лаванды», «необычный чарующий запах»), а эксгуматоры могил вампиров сообщают о «странном резком запахе», не похожем на чтолибо знакомое.

Уверен, везде речь идет о том же самом запахе. Большинство запахов биологического происхождения связаны с нагреванием аминокислот, вступающих в реакцию с сахарами (углеводами). Именно так, скажем, образуется аромат жареного мяса (или жареной рыбы — при других составных), хотя белок, жир и остальное сами по себе не имеют запаха. Если полагать, что углеводы в эксгумируемых телах одни и те же, то источником запаха должны являться специфические аминокислоты, продуцируемые вирусом — который и вызывает это коматозное состояние организма.

Этот запах — у священников «восхитительный», а у вампирологов — «странный» — постоянно сопровождает эксгумации «живых покойников». Ряд болезней тоже сопровождается специфическими запахами, «мало на что похожими». Современная техника позволяет четко определить составные любого запаха, так что научный анализ тут сказал бы многое. Не могу не заметить, что даже «Божественный аромат» все равно состоит из химических составных, так что на полных к тому основаниях могу заявить, что то, что эксгуматорам показалось как «прекрасный, восхитительный аромат исходил от него» — на самом деле от него пахло болезнью. Конкретно — испорченными болезнью аминокислотами.

В 1622 году Исидор был канонизирован, и его тело эксгумировано во второй раз (в присутствии многих свидетелей) для того, чтобы переместить его в новую могилу. История этой эксгумации была опубликована по приказу короля Филиппа Третьего Кастильского, и в ней говорится: «Не только тело было абсолютно целым и свежим, но оно распространяло также и божественный аромат». Документ был подписан министром короля де Грутом 18 июня 1625 года. В мае 1969 года тело святого Исидора было перевезено в мадридский кафедральный собор, где оно было представлено для всеобщего обозрения в течение 10 дней. Многие тысячи людей прошли мимо, как было написано, «потемневшего, сурового, но прекрасного» тела, которому было 800 лет.

Тело святой Бернадетты Лурдской, хранящееся в городе Невер. Она умерла в апреле 1879 года и была эксгумирована 30 лет спустя в присутствии небольшой группы церковных официальных лиц. Все присутствующие засвидетельствовали полное отсутствие какого-либо разложения, хотя одежда была уже достаточно попорчена. Тело обмыли, переодели и захоронили в закрытом двойном гробу. Следующая эксгумация состоялась через 10 лет. Ее тело, не тронутое тлением, стало немного темнее. После этого небольшой слой воска был нанесен на лицо, и тело помещено в стеклянный гроб для обозрения. Скептики считают, что видимая чудесная сохранность тела святой Бернадетты Лурдской объясняется только слоем воска и краски. Но этого, конечно, мало для создания столь качественной иллюзии

Думаю, к этому времени вампир уж помер, так как 500 лет — это немыслимый срок для коматозника. Потому он «суров и черен», то есть мумия. Максимальные и редкие случаи для вампиров — 80 лет комы. Это как раз примерно входит в рамки предельной жизни человека (считая, что человек впал в кому в возрасте 20 лет). В основном все случаи вампиризма касаются нескольких месяцев или не скольких лет со времени погребения.

Конечно, вопрос в том, как они выживают в этой коме — но это вопрос всей книги, и я позже еще вернусь к нему (как и рассматривал этот вопрос ранее). У нас есть масса примеров, когда впавших в кому людей не погребают. Это называют летаргическим сном (который, кстати, был массово распространен как раз в эпоху эпидемии вампиризма, а сегодня редок). Как описывает клиника, впавшие в кому могут оставаться в таком состоянии годы (известны случаи в два с лишним десятилетия), при этом они внешне не стареют — что и понятно, так как жизненные процессы организма крайне заторможены. Иногда эти люди умирают, не выходя из комы, а иногда выходят из нее. В последнем случае они начинают усиленно стареть, «наверстывая» годы. За несколько недель их организм приходит в соответствующее возрасту состояние, хотя сразу после пробуждения они — как описывают врачи — выглядят моложе своих детей. Кстати — чем не чудо религиозное? Замечу, наука сегодня эти процессы ускоренного старения коматозников объяснить не может, как не может объяснить и их консервацию.

Саркофаг с телом святой Бернадетты Лурдской

Фотография святой Бернадетты Лурдской при жизни

В нашей теме важен следующий вопрос: часть нетленных людей — это наверняка вот такие коматозники, кома которых может не обязательно вызываться заболеванием вампиризма, а другими причинами. Ужас впасть в кому и быть заживо погребенным в свое время очень ярко описал Эдгар По, а некоторые фирмы даже разрабатывали гробы с сигнализацией, в которых очнувшийся ото сна похороненный мог бы позвать о помощи.

Но коматозники живут только за счет резервов своего организма и без искусственного кормления погибают (правда, есть и случаи, когда их не кормят и не поят — что кажется необъяснимым). К сожалению, медицина не дает сведений о том, сколько может автономно прожить коматозник (так как опытов таких, ясное дело, никто не ставил). А вот больной вампиризмом активно питает свое тело (каким образом — это отдельный вопрос). Он может пробыть в этом состоянии в благоприятной ситуации годы или десятилетия.

Но кто из нетленных святых (живых людей, а не мумий, конечно) — просто коматозник, а кто больной вампиризмом? Это можно определить. Как — будет ясно дальше.

БЕЛАРУСКИЙ НЕТЛЕННЫЙ СВЯТОЙ

Историю беларуского нетленного святого Андрея Бобола рассказывает Герберт Терстон в своей книге «Физический феномен мистицизма» (Herbert Thurston, The Physical Phenomena of Mysticism, стр. 262–263).