Читать книгу - "Ангелы приходят всегда - инок Всеволод (Филипьев)"

На обратном пути, поздним вечером, на скоростной трассе, у нашей машины лопнуло колесо. Сзади неслось три дальнобойщика, мы прямо перед ними вынужденно перестроились из левого ряда вправо, на обочину. Запаски в машине не было. Так что мы на обочине отдохнули два часа, пока нас не заметила полиция, и тогда вызванный эвакуатор повез нас вместе с машиной в монастырь (за 400 долларов). Прибыли в обитель около четырех утра. Кто-то сказал, что бесы отомстили за Сергея. Слава Богу, хоть живы остались. А Сережа, поди, спит сейчас в теплой келье и видит добрые сны. «Эх, бедолага, ну спи, Серега!» :-)

«Будьте, как дети»

Только что вернулся с урока нашей Детской школы, у меня класс – 6–7-летних. Давно бы нужно было начать записывать их перлы. Сегодня удержаться не могу.

На уроке дети спросили меня, жил ли я при советской власти.

С широко открытыми глазами слушали мой рассказ о той жизни; я приводил красноречивые примеры – параллели с современной жизнью, чтобы им было понятней. Правда, про мавзолей Ленина на Красной площади я смог рассказать в настоящем времени. Семилетний Андрей поинтересовался, как Ленин потерял веру в Бога, а шестилетний Тихон сказал, что у Ленина были рога, он, дескать, точно знает. Пришлось объяснить, что Ленин был обычным человеком и в детстве – таким же мальчиком, как они…

Потом были такие диалоги:

Я: «Мы сейчас с вами почитаем житие святого Евстафия Плакиды».

Эмилия: «А он называется "Плакида", потому что он всегда плакал?».

Я: «Святой Евстафий Плакида жил в Риме. Вы знаете, где находится Рим?»

Эмилия: «Да, там, где римляне живут».

Я: «… и вот Евстафий Плакида решил отказаться от язычества и принять Христианство…»

Тихон: «А его жена тоже вместе с ним стала русской?»

Я: «Дети, а как вы думаете, в наше время существуют язычники?»

Тихон: «Нет».

Андрей: «Они есть!»

Я: «А где они?»

Андрей: «Не знаю».

Я: «А почему же ты говоришь, что они есть?»

Андрей: «Я так думаю, что они есть, но где они, я не знаю…»

Я: «Много язычников живет в Индии».

Тихон: «А почему русские не пойдут и не расскажут тем язычникам про веру в Бога?»

Я: «А как вы думаете?»

Андрей: «Потому что среди русских, наверное, тоже много язычников…»

Я: «Когда Евстафия Плакиду казнили за Христа, то он стал святым мучеником. Потому что когда человека убивают за Христа, то он попадает ко Христу. А вы, дети, хотели бы стать мучениками?»

И тут я удивился реакции детей, они хором закричали: «Да-а-а!»

«Будьте, как дети» – вспомнилось из Писания.

Не будьте, как дети…

Случай советского времени. Два мальчика в деревне залезли ночью по лестнице к иконе святителя Николая, находившейся над входом в храм. Один выковырял глаза у святителя Николая, а второй тыкал ножом в руки. Утром все в деревне ужаснулись, когда увидели, что случилось.

Вскоре эти мальчики взорвались в лесу на мине, оставшейся со времен войны. Один ослеп, а второй лишился рук.

"The Passion of the Christ", как апокалипсическое явление

«Одиночество Богочеловека, одиночество Христа» – есть ли более странное словосочетание?

Он не искал этого одиночества, напротив, нес Свою любовь людям, «но они не поняли сказанных Им слов» (Лк. 2, 50).

«Они не поняли сказанных Им слов. Мы не поняли слов Любви» – вот красная нить Евангельской трагедии, трагедии, продолжающейся до этого самого дня…

Потому апокалипсическим явлением кажется мне появление фильма Мела Гибсона "The Passion of the Christ" («Страсти Христовы»).

Возможно ли появление такого фильма сегодня, когда в культовом искусстве считается отсталостью говорить о христианской религии? Возможно ли появление такого фильма в Америке – стране подчеркнуто секулярной? Возможно ли вообще появление действительно талантливого и живого слова о Христе на фоне слащавого паразитирования на Евангельских темах? «Христос играет в футбол», «Христос пьет кока-колу», «Христос смеется» – у западного человека оскомина от подобных вариаций.

Но вот осуществляется невозможное: вопреки мощному потоку протестов на экраны выходит фильм «Страсти Христовы», заполняются до отказа кинотеатры, люди плачут во время просмотра, многие начинают задумываться о своей жизни… Внушающие страх обывателям американские подростки ведут себя в зале тихо и смотрят фильм, как откровение. Одна девушка сказала мне, что до фильма не воспринимала Христа, как живого Человека, такого же, как мы (только без греха); после фильма Христос ожил для нее, и она впервые принялась за чтение Евангелия, хотя уже много лет была православной. Молодой человек, недавно приехавший в США из России, даже слышать не хотел о Христианстве, а после того, как посмотрел фильм, пошел в православный храм. Одна женщина умерла после сеанса (не выдержало сердце) – родственники сказали: «Слава Богу, она умерла за Христа».

Есть в фильме и недостатки. Например, римские чиновники и солдаты, приводящие в исполнение пытки и казнь Христа, делают все это в фильме слишком пристрастно. В действительности же самое поразительное и страшное заключалось в том, что Богочеловека мучили и убивали обыденно, бюрократично, «по расписанию», не понимая сути происходящего…

Быть может, есть и другие неточности, но главное – сегодня новой своей гранью открылась людям Благая весть. И грань сия высветила одиночество Христа. А разве не одинок Христос в нашем мире? Даже в среде людей, именующих себя христианами? Разве не оставили мы Его одного, устремившись в погоню за «птицей счастья завтрашнего дня»? Лично мне захотелось поставить перед собой именно этот вопрос после просмотра «Страстей Христовых».

И рвется с уст: «Прости, Господи: вновь я оставил Тебя… Но Ты не оставил меня».