Читать книгу - "Русско-борейский пантеон. Боги народов евроазиатского континента - Владимир Шемшук"

4. У русских было всегда крайне обострено чувство справедливости — это не что иное, как проявление принципа соответствия. Врождённое стремление к справедливости составляет основу русской идеи, разрабатываемую русскими философами прошлого и нынешнего века. Именно справедливость являлась одной из основных человеческих ценностей, за которую наши предки не щадили себя и отдавали свои жизни.

5. Со стремлением русских к соборности и с отзывчивостью русского характера связан другой моральный принцип Живой Этики — сотрудничество. Можно выделить два типа морали — мораль, разрушающая общность людей, где господствует ничем не сдерживаемая конкуренция, и общинная мораль сотрудничества, ведущая к общности.

6. Вместимость русской души, проявляющаяся в принятии чужих мыслей и идей как своих, в почитании другого человека как самого себя или даже выше, соответствует главному моральному принципу Живой Этики — открытости. Открытость — показатель духовной зрелости человека. Вмещая в себя мысли и чаяния всех людей, человек приходит к глубокому, всеохватывающему пониманию происходящего.

7. Наиболее ярко у русских проявляется их врождённое качество — совестливость, которому соответствует моральный принцип соизмеримости (адекватности), который позволяет соизмерить своё поведение с реакцией окружающих. Люди живут по существующим нормам морали, которые передаются из поколения в поколение.

8. Со спокойной рассудительностью общинного характера связан такой принцип как гармония. На первый взгляд кажется, что гармония и соизмеримость одно и то же, но в действительности соизмеримость включает в себя все моральные принципы, в том числе и гармонию.

Из перечисленных качеств в древности выросла русская этика, к сожалению, не ставшая нормой жизни сформировавшегося Российского государства, которое строилось по западному греческому, а затем римскому образцам. Сравнивая имена богов с врождёнными качествами русского народа и подбирая по смыслу соответствия, получается следующее распределение между божествами и моральными принципами, по которым жило в прошлом русско-борейское общество:

ЖИВА — была ответственна за принцип терпимости, который является одним из главных принципов, ведущих к выживанию человека в сложных условиях.

ЩУР (Чур) — обуславливал и поддерживал уважение к предкам, что обуславливало осуществление принципа преемственности. От слово «Щур» происходит слово «пращур», дети, часто играя в подвижные игры, произносят: "Чур не я", или "Чур не моя".

ЯСУНЬ. Скорее всего она отвечала за дружбу и сотрудничество между людьми. Происхождение от «Ясунь» слова «ясный» косвенно подтверждает это, поскольку русские выражения со словом ясный, как правило, выражали восхитительное и положительное отношение к объекту высказывания.

ПОРЕВИТ соответствовал принципу справедливости (соответствию), отсюда, видимо, произошло слово "порка".

КРЫШЕНЬ — открытости (прежде всего сознания). От Крышени происходят слова «крышка». У древних индийцев этот бог известен как Кришна.

ВЫШЕНЬ — уважению. Высшая форма уважения ведёт к любви. В «Ведах» Вышень известен как Вишну (созидающий бог), а его вторая ипостась Кама, является олицетворением любви.

УСУД — гармонии. Неслучайно в России родилось обращение «сударь», т. е. человек, которому подарена гармония.

РУГЕВИТ (Руевит) — олицетворял соизмеримость, отсюда происходит слово «ругаться». Статуя Ругевита находилась в храме на острове Рюген (ранее называвшийся Руяна) и была семилика, что указывает на главенствующее положение этого бога над семью вышеуказанными божествами, которые как бы входили в него. Действительно, соизмеримость — это всеобъемлющий принцип, который включает в себя все предыдущие принципы. Поэтому Ругевит подобен Семарглу, который был ответственен за 7 путей яги. Древние не без основания любили это число, поэтому и принципов взаимоотношений людей могло быть тоже семь, а сам Ругевит отвечал за соизмеримость, включавшую в себя все семь принципов.

Здесь перечислены далеко не все принципы взаимоотношений людей, в Живой этике их названо более 200, но мы назвали основные. Вполне возможно, что в древности эти божества были обычными людьми, но достигли своих необычных способностей именно благодаря исполнению моральных принципов, которые стали связывать с их именем.

Праздники божичей

Боги (божичи) как и роки и дивы, тоже образовывали свою звезду, которая описывалась единственно возможным магическим квадратом, состоящем из 9 клеток. Вариант магического квадрата дан на рис. 3.

Для того, чтобы построить звезду подобную Звезде Ра, необходимо достроить этот квадрат до 5 клеточек и внести во вновь полученные клетки число, сохраняющее магичность квадрата. Таким числом будет «5» (рис. 4).

Празднования дат богов месяцев без сомнения приходились на 5 число, т. е. на пятницу каждого месяца (поскольку неделя состояла только из шести дней, не было воскресения). Неслучайно на Руси праздновали 12 пятниц в году. Эти праздники приняла на вооружение и христианская церковь, о чём писал Папа римский Климент в своём произведении "Сказание о 12 пятницах".

Тогда праздники богов распределятся так, как представленной таблийе 5а и 5б:

В Азии год должен был начинаться с 1 марта, чтобы праздники роков и дивов не смешивались между собой. Праздник Овсеня (Осени) приходится на 5 сентября, 5 декабря — праздник Зимы, 5 марта — Яровита (Весны), а 5 июня праздник богини Леты. Ввиду постоянного изменения начала нового года, путаница в датах праздников дошла и до нашего времени.

Праздники Крышени и Вышени поставлены в соответствие с индийскими праздниками Кришны и Вишны. Живе поставлен в соответствие май — начало расцвета жизни. Праздник Ругевита дошёл до нас и праздновался в июне, но мы его по аналогии с Семарглом поставили в марте (поскольку у них схожее доминирующее положение). Праздник, посвящённый Чуру, мы присовокупили к месяцу поминания предков. Поревит и Усуд поставлены произвольно.