Читать книгу - "История средних веков - Арон Яковлевич Гуревич"

Европе. К 30-м годам XV в. от некогда великой Византийской империи остались лишь столица с окрестностями, несколько островов в Эгейском море и часть Пелопоннеса. В самой Византии шла борьба между «латинофилами», сторонниками ориентации на католический Запад, и непоколебимыми сторонниками православия. Константинопольский двор был готов за военную помощь пойти на значительные уступки Западу. В 1439 г. была провозглашена уния католической и православной церквей. Но большинство православного духовенства и верующих категорически отвергли унию — и на Руси, и в самой Византии. Командующий византийским флотом заявил, что он предпочтет видеть царствующей в Городе турецкую чалму, нежели папскую тиару.

Летом 1452 г. турецкий султан Мехмет II (1451—1481) начал осаду «Нового Рима». Он мечтал увенчать свое правление взятием этого города. Мехмет еще ребенком взошел на престол и тут же был свергнут. Вернувшись к власти, Великий Турка, как его называли на Западе, блестящий полководец и знаток греческой философии схватил после переворота всех своих родственников и обратился к мусульманским законоведам за разрешением на их убийство. Как мы помним, в исламе признание какого-либо деяния негреховным освобождает и от уголовной ответственности. Разрешение было получено, и все действительные и возможные соперники султана были перебиты, включая его девятимесячного брата. «Наведя порядок в семействе», он взялся за дело своей жизни. Под стенами Константинополя стояло 200-тысячное войско, снабженное превосходной артиллерией. Турецкий флот блокировал Константинополь с моря. В самом Городе продолжалась борьба партий; наемники, составляющие значительную часть византийского войска, отказывались сражаться. Руководители генуэзской торговой колонии Галата, расположенной рядом с Константинополем, вступили с султаном в переговоры и оказывали ему тайную помощь в обмен на обещание сохранить все торговые привилегии.

29 мая 1453 г. рано утром Константинополь был взят штурмом. Последний византийский император Константин XI Палеолог пал в бою. Город был подвергнут трехдневному разграблению. Мехмет II, получивший прозвище Завоеватель, на коне въехал в собор святой Софии, повелел сбить с нее крест, водрузить полумесяц и превратить в самую большую мечеть мусульманского мира. Остатки империи, а вместе с ними православные государства — Сербия, Босния и Валахия — были вскоре подчинены туркам. Турки стали реальной опасностью уже вне Балканского региона: в 1469 г. они вторглись в австрийские земли, в 1477 г. — во владения Венеции.

Нашествие турок на Европу и падение Византии.

На современников и потомков падение Константинополя произвело ошеломляющее впечатление. Многие позднейшие историки считают именно 1453 г. концом Средних веков: если эпоха началась падением Западной Римской империи, то кончиться должна падением Восточной.

Русское государство оказалось единственным православным государством в мире (о православной Грузии никто не поминал) и, таким образом, как бы наследником Византии. Возникла идея «Москвы — третьего Рима». Великий князь Московский Иван III (1462—1505), вступив в 1472 г. в брак с племянницей последнего византийского императора Софьей (Зоей) Палеолог, объявил себя наследником императоров. Герб Палеологов — двуглавый орел — стал российским гербом.

Вопросы и задания

1. Что такое централизованное государство?

2. Как люди XV в. представляли себе государство?

3. Чем отличалась война Алой и Белой Роз от феодальных распрей прежних времен и от гражданской войны 1263—1265 гг.?

4. * Расскажите о Ричарде III. Попытайтесь объяснить, почему он потерпел поражение.

5. Возможна ли была полная победа гуситов? Если да, то каковы были бы ее последствия?

6. Почему Священная Римская империя не стала единым государством?

7. В чем особенности антимусульманской и антииудейской политики в Испании в XV в.?

8. Откуда возникла идея: «Москва — третий Рим»?

ГЛАВА 5.3. НОВЫЕ ЛЮДИ, НОВЫЕ ЦЕННОСТИ

 Кризис феодального государства и средневековой церкви породили перемены в картине мира, появляются новые ценности и люди нового типа.

Изменения в формах и методах ведения войн

 Столетняя война обозначила кризис в классических рыцарских способах ведения войн. Битвы при Креси, Пуатье, Азенкуре показали это. Сражение перестало быть серией индивидуальных поединков рыцарей, решающими стали организованные действия массы солдат. Первоначально это были группы наемников из самых разных слоев населения. Такие отряды за плату шли на службу к тому или иному государю. Сплоченные воинской дисциплиной, они подчинялись только своим командирам и часто, ради большей платы, переходили от одного властителя к другому, а если войны не было, занимались грабежом мирного населения.

Появление огнестрельного оружия, о чем мы подробнее скажем ниже, произвело революцию в военном деле. Перед этим оружием не могли устоять никакие рыцарские доспехи. Если раньше исход сражения решался в рукопашных схватках, в которых противники сходились лицом к лицу, то теперь характер битвы совершенно изменился. На первый план выступает не личный рыцарский подвиг, а достижение государственного интереса. Рыцарство теряет свою роль единственного «воюющего сословия». Перемены в экономике вытесняли рыцарство из экономической жизни, а новые формы государственного устройства — из политической.

Закат рыцарства

 Уходя из реальной политической, экономической и военной жизни рыцарство сохранило, тем не менее, свои идеалы и ценности. Но эти идеалы все сильнее отрывались от действительности. Герой романа Сервантеса Дон Кихот впитал в себя представления о рыцарском подвиге, веру в высшую справедливость и служение Прекрасной Даме. Но попытка найти в жизни эти ценности, которые он почерпнул из чтения рыцарских романов, непрерывно приводит его к конфузам и поражениям: он сражается с ветряными мельницами и стадами овец, поражает мечом бурдюк с вином вместо великана, а прекрасная Дульсинея Тобосская, во имя которой совершаются эти беспримерные подвиги, оказывается простой крестьянкой. Конфликт между высокими идеалами этого «рыцаря Печального Образа» и испанской действительностью завершающегося Средневековья приводит Дон Кихота в состояние безумия. Рыцарю из Ламанчи кажется безумным окружающий его мир, а представители этого мира считают безумным самого Дон Кихота. Сервантес с предельной драматичностью обнажил этот конфликт. В жизни он принимал более обыденные формы, но был налицо.

Мы помним, что рыцарский идеал не слишком сочетался с действительностью и в более ранние времена, в ХII—ХIII вв. Но тогда никто не ставил под сомнение принципиальную достижимость этого идеала. Теперь же все — как те, кто отрицал рыцарскую мораль, так и те, кто восхищался ею, — увидели, что рыцарству нет места в жизни. Рыцарские ценности нашли себе убежище в рыцарских романах, которые имели огромный успех, которые все читали, которыми все восхищались, понимая при этом, что они — прекрасный вымысел.

Рыцарское сословие все более и более замыкалось. Рыцарские ритуалы теряли связь с жизнью. Рыцарские турниры обращались в чистый спорт, ибо реальные битвы происходили совсем не так, как