Читать книгу - "Огненное Преображение, или Шаг в Новый Мир - Валентина Францишко"

«Буддизм есть система взглядов, которая утверждает идею о повторном рождении и о существовании другой жизни после смерти. Согласно буддийскому учению, участвующие в непрекращающейся цепи рождений и перерождений чувствующие существа (не только на нашей планете, но и во Вселенной в целом) находятся в непосредственной связи с каждым из нас – так же как наши родители непосредственно связаны с нами в этой жизни…» (Эррикер К. Буддизм / Пер. с англ. Л.Бесковой. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2002. С. 194).

Буддизм учит, что именно наша ментальная деятельность, все наши мысли и поступки служат основой для кармы. По сути, вся наша жизнь – это творение нашего разума. Так, в «Дхаммападах» записано:

«То, что мы представляем собой сегодня, происходит из наших вчерашних мыслей, а наши сегодняшние мысли повлияют на то, какой будет наша жизнь завтра: наша жизнь – это творение нашего разума. (…) Если человек говорит или действует с нечестивыми помыслами, страдание будет преследовать его так же, как колесо следует за животным, которое тянет повозку. (…) Если же человек говорит и действует с чистыми помыслами, радость следует за ним как его собственная тень» (Эррикер К. Буддизм / Пер. с англ. Л. Бесковой. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2002. С. 71).

В учении Будды, так же как и в индуизме, нравственность выступает на первое место, потому что освободиться от тягот существования, которые сопровождают нас, можно, только исправляя карму в условиях нашей повседневной жизни. При этом, согласно буддизму, каждое новое воплощение напрямую связано с нашими кармическими возможностями. Если мы совершаем плохие поступки, которые ведут к плохим последствиям, то это непременно скажется на нашей будущей жизни (и наоборот).

Согласно учению Будды, мы являем собой комбинацию вечно изменяющихся сил или энергий, которые могут быть разделены на 5 групп (совокупностей или скандх). К скандхам (скандам) относится, в частности, совокупность ментальных образований: волевой импульс, мыслительный процесс, который включает интуицию, решимость, рассеянность и представление о собственном «Я». Сюда же относится и то, что называется «три яда»: жадность или страстное желание, невежество и ненависть. Совокупность ментальных образований служит основой для кармы, потому что они являются тем фундаментом, на котором мы строим своё поведение. Зависимость между ментальными образованиями и действиями настолько велика, что они не могут быть разделены (Эррикер К. Буддизм/Пер. с англ. Л. Бесковой. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2002. С. 71).

«Интересно, что согласно древнему учению Востока, почти все так называемые несчастные случаи являются результатом кармы. Но для человека такой переход в мир иной может быть даже благом. Особо светлые души, делаясь жертвой несчастного случая, легко переходят в Мир Тонкий. Светлые Охранители погружают их в живительный сон, чтобы дать время тонкому телу залечить повреждения, а когда они просыпаются, они уже находятся на попечении друзей» (Рерих Е. И.

Сокровенное знание теории и практики Агни Йоги. М.: Эксмо, 2009. С. 320–321).

В книгах Живой Этики также чётко обозначено, что все кармические следствия прошлой жизни следуют за человеком и человек в следующей своей жизни соберёт все запечатлённые в прошлой жизни вибрации и энергии в астральном теле, «ибо ничто не может произойти из ничего», – потому и существует связь между жизнями, и новая тонкая оболочка слагается из прежней. Так, Е. Рерих пишет:

«Аура новорождённого белая или бесцветная потому только, что сознание ещё не окрасило её. (…) Мы нарождаемся далеко не такими ангелочками, как это принято изображать. Час то самые настоящие дьяволёнки скрываются под этими с виду невинными младенцами. Каждое Эго при каждом своём новом нарождении сохраняет и приносит с собой весь прежний багаж» (Рерих Е. И. Сокровенное знание теории и практики Агни Йоги. М.: Эксмо, 2009. С. 328–329).

Понятно, почему в одной семье, у одних и тех же родителей и при одних и тех же методах воспитания, вырастают иногда совершенно разные дети.