Читать книгу - "Вечные ответы - Адриан Крупчанский"

Христианин, чья религия провозглашает как одну из важнейших ценностей «любовь к ближнему», немедленно подбегает к самоубийце:

– Подождите! Подождите, я вам сказал!

Самоубийца удивленно оборачивается, но ногу с перил все же убирает. Христианин подходит к нему еще ближе:

– Прежде чем вы это сделаете – скажите: вы веруете в Бога? – Ну, верю.

– Это прекрасно! А какую религию вы исповедуете?

– Нашу, христианскую.

– А какую конфессию в христианстве?

– Я – протестант.

– Вы очень разумный и удачливый человек! А течения какого придерживаетесь в протестантизме?

– Баптист я.

– Брат! Какое счастье. Я тоже христианин, тоже протестант, тоже баптист! Мы братья во Христе. Сам Бог послал меня сюда, чтобы спасти тебя от гнусного самоубийства и геенны огненной… Сейчас мы пойдем в общину, и там мы решим любую твою проблему, которая подталкивает тебя к столь страшному решению.

А впрочем, постой… Ты точно баптист?

– Точно, точно.

– А ты принадлежишь к северной баптистской церкви или к южной?

– И я, и мои предки всегда принадлежали к северной баптистской церкви.

– Хорошо, очень хорошо! А в рамках северной баптистской церкви ты относишься к фундаментальному направлению 1609 года или к реформаторскому направлению 1913 года?

– К реформаторскому, и более того, мой прадед, пастор, стоял у истоков реформаторского течения.

– Отлично, просто великолепно, брат. Мы идем по одному пути! Ну и последний вопрос. Догмат № 182 ты воспринимаешь в трактовке отца Алоизия или отца Дэвида?

– Конечно, в трактовке отца Дэвида.

– Ах вот оно что! Негодяй! Презренный еретик! Служитель сатанинского воинства! Будь ты проклят, сын Вельзевула. С этими словами баптист-«спасатель» хватает несостоявшегося самоубийцу и сам бросает его в реку.

Почему религии настолько разные? И откуда берутся попытки объявить всех инакомыслящих врагами? Почему верующие за разными формами не видят общей сути? И в конце – главный вопрос: можно ли объединить все религии? Эти вопросы рождаются у любого разумного человека. И первый, самый очевидный и напрашивающийся ответ – «да».

Потому что, если Бог существует, Он должен быть один для всех. Если есть душа – ее природа должна быть единой для всех живых существ. Если существуют законы Вселенной – они должны быть универсальными.

Таким образом, должна быть и некая «идеальная религия», точно описывающая реальность. И кажется, что нужно просто объединить основные существующие религии, взяв в них то, что сходно. Но, к сожалению, это не так. Объединить религии на практике невозможно, да и не нужно.

Наверное, странно читать это утверждение после того, как мы долго показывали сходство религий, говорили про общие ценности, приводили цитаты, доказывающие совпадение взглядов великих святых. Мы говорили о санатана-дхарме как о вечной природе живых существ и описывали бхакти-йогу как универсальный путь. Так в чем же дело?

Действительно, цель любой монотеистической религии одна – прийти к Богу. И путь тоже один – любовь. И качества, которые позволяют эту любовь обрести, те же: смирение, сострадание, правдивость, понимание своей зависимости от Бога. Поэтому на уровне ценностей и духа все религии действительно очень близки.

Но формально объединить религии можно только одним способом – отсечь все различия. Это примерно то же самое, что пытаться искусственно найти общее у двух людей. Допустим, перед нами мужчина и женщина. Значит, все, что относится к полу, придется отбросить. Волосы светлые и волосы темные? Убираем вообще. Разные группы крови? Разный цвет глаз? И что у нас в результате останется? Немного внутренних органов, и то если внимательно к ним не присматриваться. Это если мы говорим о формальном объединении, а не общей сути.

Андрей Кураев в своей книге «Сатанизм для интеллигенции» описывает забавный случай:

«Мне однажды довелось присутствовать при выработке экуменического документа. Главы религиозных объединений Советского Союза решили совместно призвать народы к единству и миру. Текст, естественно, был подготовлен Патриархией заранее. Возражений он ни у кого не вызвал. Но вот, когда настала уже последняя минута перед подписанием, вдруг г-н Бычков, возглавлявший тогда баптистов, робко заметил, что ему неудобно подписывать документ, в котором нет ни одной евангельской цитаты: "Мы же евангелисты, и у нас принято каждый шаг обосновывать авторитетом Слова Божия – так что меня просто не поймут, если я подпишу текст, не возвещающий Евангелие". Православные и католики с радостью его поддержали. Но тут взял слово главный раввин А. Шаевич и вполне резонно возразил, что ему совсем уж не с руки подписывать текст, апеллирующий к авторитету Нового Завета.

Он предложил найти соответствующий призыв к миру в Ветхом Завете. Христиане, понятно, возражать не стали: Библия есть Библия. Но едва только нашли соответствующий призыв ветхозаветного пророка, как встал исламский муфтий и сказал, что этого места нет в Коране. Но тут же он сам и предложил выход из создавшейся ситуации: поскольку Коран в основе своей есть пересказ Ветхого Завета, то можно найти место, которое есть и там, и там. И вот когда нашли-таки аят, говорящий, что "Творец создал нас для жизни", встал буддист… Он напомнил, что в буддизме нет понятия Творца. Пришлось ограничиться написанием "Истины" и "Мира" с больших букв».

Объединение религий по формальным признакам невозможно, да и не нужно. Именно поэтому в Бхагавад-гите не предписываются конкретные молитвы, формы поклонения и ритуалы. Кришна говорит: «Вот, посмотри, в священных писаниях есть всё. Есть карма-йога – очищение через деятельность, есть гьяна-йога – философское познание, есть аштанга-йога – мистический путь медитации и сосредоточения ума, есть бхакти-йога – служение с любовью и преданностью. Выбирай то, что тебе ближе, но всегда помни о конечной цели духовной практики, о Боге».

Александр Хакимов, духовный учитель в ведической традиции, так отвечал на вопрос «Если Бог един, почему религий так много?»:

«Если мы постараемся смешать и объединить всё – мы потеряем разнообразие и вкус. Если же мы будем подчеркивать только различия – это приведет к противоречиям. Мы должны понять одновременное единство и различие, всему дать свое место. Мы должны признать, что любая религия – это творческое развитие души. Бог дает вдохновение какому-то пророку – и возникает целое движение, на тысячи лет вперед. Иногда оно угасает из-за людских недостатков – и начинается новое. Каждая религия имеет свое предназначение. Мы никогда не должны быть высокомерны по отношению к другим людям. Мы должны сохранять смиренную позицию служения. Это объединяет. Служить Богу и людям – в этом заключается единство всех религий».

На самом деле то, что путей много и они такие разные – не наказание, а благословение. Люди живут в разных странах с разными традициями. У них разные интересы, обычаи, разный уровень образования и, что самое главное, разная степень заинтересованности в конечной цели. Не каждый человек готов сразу и без оговорок положиться на волю Господа и во всем следовать Его заповедям. Порой для этого требуются не просто годы, а множество жизней, проведенных в духовных поисках.