Читать книгу - "Психология подросткового и юношеского возраста - Ким Долджин"

Есть существенные различия между традиционными азиатскими ценностями и современными городскими индустриальными ценностями. Степень аккультурации каждого индивидуального беженца зависит от следующих переменных: 1) количество лет, прожитых в Соединенных Штатах; 2) культурная совместимость страны происхождения и «принимающего общества»; 3) возраст во время иммиграции; 4) язык, на котором говорят дома; 5) школьная среда и 6) степень аккультурации родителей и членов семьи.

Иммигранты и беженцы сталкиваются со многими трудностями, включая изучение нового языка, новое поведение, соблюдение новых традиций и даже принятие новых ценностей

Культурный шок вызван не только процессом аккультурации, но также и разницей, ощущаемой друзьями и членами семьи юго-восточных азиатских подростков. Вьетнамская девочка-подросток, которая приехала в Соединенные Штаты в 1989 г. ребенком, может восприниматься как «слишком вьетнамская» своими американскими друзьями, «слишком устаревшая» своими вьетнамскими сверстниками и «слишком американская» своими родителями. Ее американские друзья могут ожидать от нее, что она будет ходить гулять после школы, встречаться с американскими парнями, водить машину и что она будет более независимой. Ее родители могут ожидать от нее того, что она будет говорить дома только на вьетнамском языке, заботиться о своих бабушке и дедушке, а также младших братьях и сестрах после школы, убирать в доме и что она выйдет замуж за того, кого выберет ее семья. Многие такие подростки пытаются справиться с конфликтом, отрицая как старую, так и новую культуру, устанавливая «третью культуру», которая объединяет обе культуры с опытом беженца.

Несоответствие ценностей подростков и их родителей, а также ожиданий родителей часто выливается в серьезный конфликт. Юго-восточные азиатские родители ожидают от своих детей, что они будут спокойными, послушными, вежливыми, скромными, работящими, а также будут с уважением относиться к ним и к другим членам расширенной семьи. Добропорядочные сыновья и дочери должны заботиться о младших братьях и сестрах и состарившихся родителях, а также приносить славу семье. Такая ценностная ориентация не просто отличается, но она в корне противоположна американским ценностям, в которых есть сильный акцент на независимость, самонадеянность, уверенность в себе, открытое общение и соперничество. Три важнейших конфликта поколений заслуживают особого внимания:

1. Конфликт, связанный со свиданиями парней и девушек, а также браками. Многие родители настаивают на принятии активного участия в выборе и одобрении парней и девушек, с которыми встречаются их дети, а также будущих супругов. Многих подростков заставляют, чтобы они встречались и вступали в брак с кем-либо из своей этнической группы.

2. Конфликт, связанный с выбором профессии. Некоторые профессии, которые выбирают дети, желательны и одобряемы, другие же нет. Родители высоко ценят профессии, связанные с медициной, юриспруденцией, инженерией и т. д. Они часто не одобряют специальности, не требующие особых профессиональных навыков, например рабочий завода, продавец, а также профессии музыканта и писателя.

3. Конфликт, вызванный перестановкой ролей. Беженцы-подростки из Юго-Восточной Азии часто более образованны, чем их родители, которые мало ходили либо вообще не ходили в школу Вдобавок к этому многие одноязычные родители зависят от своих англоговорящих подростков, как от «культурных посредников», которые помогают им общаться с внешним миром. Такая зависимость может порождать гнев и возмущение с обеих сторон и может привести к продолжительному стрессу всей семьи.

Семьи юго-восточных азиатов приезжают в Соединенные Штаты со многими проблемами, связанными с тем, что они стали беженцами. Они также привозят с собой тысячелетнюю азиатскую культуру и особые стратегии борьбы со стрессом. Несмотря на трудности, вызванные опытом беженцев, многим беженцам удается все пережить и эффективно со всем справляться без серьезных психологических проблем. Сильные стороны семьи, такие как поддержка со стороны членов большой семьи, а также братьев и сестер, сильнейшее чувство долга и самопожертвования, сильный упор на образовательные достижения, сильная трудовая этика, а также преданность друзей и членов семьи, – необходимо уважать (Lee, 1982). Также религиозная вера – буддизм дает силу для переживания страданий, вызванных войной и травмами.