Читать книгу - "Территория взрослости. Горизонты саморазвития во взрослом возрасте - Елена Сапогова"

Такие «точки-микроразрывы» на линии жизни описываются в экзистенциальной психологии понятием лиминальности, лиминальных фаз жизни, лиминальных состояний (от англ. limit – предел, limen – порог).

Они возникают в жизни взрослого человека тогда, когда определенная жизненная задача, поставленная им самому себе (получить образование, поднять на ноги детей, сделать карьеру, построить дом, взойти на Фудзи, выучить китайский и пр.), уже решена и под прожитым фрагментом жизни, связанным с этим достижением, подводится смысловая черта («я сделал это!», «мне удалось!», «я добился!»). Вместе с субъективным осознанием завершенности этапа жизни, в котором свершенное было главным, приходит и понимание необходимости вхождения в другой этап, пока еще до конца не определенный в смысловом плане и часто лишь смутно представляемый («Я сделал это, и… что теперь?», «Мне это удалось, а дальше-то что?», «Я добился, а теперь…?»).

Взрослый человек хорошо понимает, что именно он сам для себя решает, куда и как будет двигаться его жизнь, он сам себе определяет «начала» («смыслопорождение») и «концы» («смыслоуничтожение», отказ от реализации определенных смыслов) стадий этого движения.

Поскольку он сам волен в любой момент жизни направлять развитие в желаемую сторону, строить жизненные проекты, это приводит к тому, что время от времени ему приходится «вбрасывать» себя в ситуацию своеобразного экзистенциального «зазора», самостоятельно осуществленного разрыва между исчерпавшим себя и отвергаемым им «старым» и пока еще неизвестным «новым». Такие моменты индивидуальной жизни лучше всего характеризуют «авантюру саморазвития» (термин Э. Фромма), процессы индивидуального жизнетворчества: человек при этом сам «рулит» жизнью, но вот знает ли он точно, правильно ли он при этом «плывет» и куда «приплывет», – это неоднозначный вопрос, в том числе и для него самого.

Понятие лиминальности лежит в плоскости близких по содержанию понятий «критических ситуаций», «life change events»/«меняющих жизнь событий», «жизненных кризисов», «биографических событий», «невозможных ситуаций», «кризисов становления личности», «кризисов личностной автономии», «терминальных кризисов», «кризисов самореализации», «кризисов жизненных ошибок» и др. Оно соотносится с кризисом мотивационно-целевого («не знаю, для чего жить дальше») или смыслового («не знаю, зачем вообще жить дальше») аспектов индивидуальной жизни, но несводима к ним.

Скорее, такая попытка изменить себя или обновить привычный образ жизни отражает стремление взрослого человека к ассертивности как способности не зависеть от внешних влияний, оценок, самостоятельно регулировать собственное поведение и отвечать за него, и жизнетворчеству. Зрелая, состоявшаяся, адаптированная к социуму личность часто тяготеет к жизненному разнообразию, наилучшим образом отражающему ее внутренние желания, нереализованные ранее способности, стремления делать нечто исключительно ради себя самой, ради познания собственной подлинности, свободы и самобытности.

Здесь многое решает «стремление к смыслу», хотя сама по себе возможность осознания, рефлексии смысла целостной жизни есть некая химера, поскольку как таковой он в полной мере недоступен живущему человеку. Смысл своей или чьей-то чужой жизни может проявиться лишь после смерти, то есть когда жизнь завершена полностью и ничто в ней уже не может быть изменено. Но собственно осознания смысла всей жизни часто и не требуется: взрослый человек нуждается в наделении смыслом каждого текущего момента (особенно чреватого трудностями, страданиями, неблагополучием, поиском ответов на неоднозначные вопросы «Почему это случилось со мной?», «Почему все идет так, а не иначе?»), а не в смысле жизни вообще.

Лиминальные переживания и даны человеку для того, чтобы он мог делить естественную протяженность своей жизни на отдельные эпизоды и наделять их понятными ему смыслами. Поскольку осмыслить можно только то, что уже свершилось и закончилось, для конкретного человека собственная жизнь предстает как комплекс субъективно связанных эпизодов, каждый из которых имеет начало (положение смысла), протяженность (достижение осмысленной как необходимой именно ему цели) и конец (оценивание исполненности смысла).