Читать книгу - "Восемь внимательных шагов к счастью. Следуя по стопам Будды - Бханте Хенепола Гунаратана"

Будда сказал: «Корень всех благих слов, деяний и мыслей – это внимательность». Иными словами, искусное действие естественным образом вырастает из внимательности.

Давайте разберёмся, почему это так. Каждое намеренное действие тела, речи и ума оказывает на нас сильное воздействие. Если мы причиняем кому-то вред или совершаем иное негативное действие, мы часто испытываем физический стресс и порождаем состояние ума, связанное с заблуждением и страданием. Внимательность помогает нам ясно увидеть это вредное воздействие. Мы видим, что неблагое действие вызывает чувство сожаления, за которым следует тревога, мешающая нашему уму успокоиться. Если ум взволнован, мы теряем способность сосредоточиваться. Чем более негативным было наше действие, тем сильнее мы расстраиваемся и волнуемся. Это начало порочного круга, в котором негативные состояния ума влияют на нас, заставляя совершать другие неблагие действия.

Верно и обратное. Благодаря внимательности мы видим, что, когда мы действуем исходя из любящей доброты, наш ум становится спокойным и расслабленным. Спокойный ум усиливает нашу радость и помогает нам глубже сосредоточиться. Осознание этого стимулирует нас к совершению других благих действий. Мы становимся здоровее физически и ментально. Наличие позитивных результатов помогает нам двигаться в правильном направлении.

Я даже готов утверждать, что внимательность к соблюдению обетов – пяти, восьми или пожизненных обетов – улучшает вашу внешность! Говоря или действуя исходя из обетов, вы чувствуете себя спокойными и счастливыми. Незамутнённый ум делает ваше лицо ярким и сияющим. Думая о своих хороших поступках, вы чувствуете радость. Эта радость светится в ваших глазах и на вашем лице. Людей тянет к тем, кто так выглядит.

Если мы внимательны к искусному действию, наш незамутнённый ум также помогает нам фокусироваться на каждом мимолётном мгновении, но не скучным и пассивным образом. Мы применяем все свои навыки и интеллект, стараясь выяснить, что происходит в нашем уме, а также насколько хорошо мы взаимодействуем с окружающим миром. Таким образом мы развиваем многогранное осознавание своих действий.

Такая внимательность особенно важна, когда другие испытывают наше терпение. Довольно легко соблюдать обеты и действовать гармоничным образом, если нас никто не провоцирует. Однако если кто-то говорит нечто такое, что вас сердит или обижает, ваш рассудок может на миг помутиться. Если вы внимательны, вам хватит самообладания, чтобы заметить: «Сейчас мне нужно быть осторожным. Мне стоит остановиться, пока мой ум не прояснится. Лучше мне не говорить и не делать того, о чём я потом буду жалеть».

Если вы поддерживаете внимательное осознавание к полному контексту всех взаимодействий, то вспомните, что должны быть особенно осторожны, когда чувствуете себя уязвимыми. Например, если вы скорбите о потере любимого человека, вас будет легче вывести из себя. В таком случае вы будете помнить, что должны быть особенно осторожны в компании других людей, подобно человеку без обуви, замедляющему свой шаг, если на земле может быть битое стекло. Это также важно, когда вы больны, устали, испытываете голод, одиноки, чувствуете боль или просто встали не с той ноги. Если вы испытываете стресс, внимательность, поддерживаемая от мгновения к мгновению, помогает вам помнить о вашей уязвимости и избежать сожалений.

Вам также следует быть особенно внимательными в ситуациях, когда ваши старые привычки могут соблазнить вас поступиться этическими принципами. Человек, который прежде легко шёл на воровство, должен мгновенно стать внимательней, если рядом оказывается лежащий без присмотра кошелёк. Бывший алкоголик должен сразу насторожиться, если ему предлагают бесплатное пиво. Если женатому мужчине, боровшемуся с похотью, протягивает визитку женщина, которая с ним флиртует, он должен сказать себе: «Если я возьму её номер телефона, возникнет соблазн. Это повлияет на спокойствие моего ума. Я люблю мою жену и не хочу ставить под угрозу свою семью. Сегодня многие люди дали мне свои визитные карточки, но эту мне лучше не брать или взять и сразу же выбросить».

До тех пор, пока вы не достигнете просветления и ваш ум не будет полностью тренирован, вы так или иначе будете совершать множество разных неправильных поступков. Прежде чем сделать что-то заведомо неправильное, посмотрите на вещи в перспективе и внимательно осмыслите то, какой вред может причинить вам это действие. Например, если вы испытываете соблазн украсть деньги у своего работодателя, вы можете исследовать последствия: вы будете жить в страхе, что вас поймают. Если вас поймают, вы точно лишитесь работы, репутации, а возможно, и свободы. Даже если вас не осудят по закону, вас немедленно осудит ваша совесть. Одной мысли о таком поступке достаточно, чтобы нарушить спокойствие ума. Насколько же сильнее будет ваше беспокойство, если вы действительно совершите этот поступок? Если неблагое намерение остаётся мимолётной мыслью, вы можете с этим жить. Однако если вы совершаете действие, опираясь на такое намерение, спокойствия вам не видать.