Читать книгу - "Справедливость: решая, как поступить, ты определяешь свой путь - Райан Холидей"

создании Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения (NAACP) в 1909 году — блестящее продолжение наследия самого Дугласа, родившегося в рабстве в 1818 году. Наследие Мартина Лютера Кинга — младшего украшается тем фактом, что Джон Льюис стал конгрессменом, Эндрю Янг — послом в ООН, а Дайана Нэш — обладательницей Президентской медали свободы.

Дензел Вашингтон оплатил учебу в колледже актеру Чедвику Боузману. Уокер Перси был усыновлен своим дядей Уиллом, а позже сам, в свою очередь, стал наставником и учителем биографа Уолтера Айзексона. Перси также обнаружил (после смерти автора) и помог опубликовать роман Джона Кеннеди Тула «Сговор остолопов», получивший Пулицеровскую премию. В 1968 году комик Джордж Карлин познакомился с молодым Гарри Шендлингом в клубе в Аризоне, прочитал блокнот с его шутками и сказал: «Мне кажется, ты смешной… Если намереваешься заняться этим, думаю, игра стоит свеч»[174]. Шендлинг, в свою очередь, станет наставником Джадда Апатоу, Кевина Нилона, Адама Сэндлера и Сары Сильверман, а также целого поколения комедийных талантов 1980-х, 1990-х и 2000-х годов.

А что насчет людей, которых эти новаторы никогда не встречали лично, но которых они вдохновили, на которых повлияли своей деятельностью? Вот настоящее воздействие на несколько поколений, бесконечная сеть из взмахов крыльев бабочки, из измененных жизней и нового будущего.

В том-то и дело. Не каждый из нас способен менять или улучшать мир в течение всей своей жизни. Наши усилия могут выражаться в поддержке, поощрении и влиянии на других — включая собственных детей.

Наставник. Покровитель. Спонсор. Союзник. Учитель. Мастер. Гуру. Вдохновитель.

Существует так много названий для этих людей… потому что их роль определяется множеством разных ролей.

Но важно то, что мы — та свеча, которая зажигает другую, а та зажигает третью, а та, в свою очередь, — следующую.

Потому что благодаря этому целые миры озаряются, освобождаясь от тьмы.

Заботьтесь о маленьком человеке

Ангела Меркель выросла в сени зла, которое творила ее страна. Дочь священника жила рядом с благотворительным фондом для умственно отсталых, организованным местной церковью, и наблюдала Нагорную проповедь в действии. Это определило ее мировоззрение. «Малахия видит насилие в обществе над слабыми, — сказала она, перефразируя Библию, — над теми, кто находится на обочине, над наемными работниками, над вдовами и сиротами, с которыми несправедливо обращаются[175]. Малахия говорит, что это недопустимо; это противоречит Божьим заповедям. Нельзя обижать слабейших. Мы должны обратить на них внимание».

Иисус вышел из себя один-единственный раз — из-за меновщиков, захвативших храм, превративших его в воровское логово. Они взвинчивали цены. Они вредили обществу.

Именно эта версия христианства, та, что подчеркивает историю доброго самаритянина и заботится о надломленном тростнике[176] в мире, повлияла на решение Меркель принять миллион беженцев, спасающихся от гражданской войны в Сирии, которая вспыхнула в 2011 году. Вы можете подумать, что другие христианские страны поспешили последовать этому примеру; однако нет — ее активно критиковали, а тяжелое положение страдающих масс привело всего лишь к политическим или культурным дебатам, словно это не люди, которым можно и нужно помогать.

Но она все равно пробивалась вперед. Wir schaffen das, — убеждала она общественность. «Мы с этим справимся»[177].

Мы можем.

Мы должны!

Если мы не будем бороться за маленького человека, делать для него все возможное, то кто будет? А если мы позволим, чтобы его мучили, эксплуатировали или заставляли страдать, что это скажет о нас?

С ранних лет Катон не любил задир. На дне рождения одного из друзей группа мальчиков играла в римскую версию игры «полицейские и грабители». Кто-то из старших детей закрыл в темном помещении младшего. Тот позвал Катона, и он откликнулся, отодвинул старшего, закрывавшего вход, и отвел испуганного ребенка домой к родителям. Когда Катону шел четырнадцатый год, Сулла — тогда он был диктатором Рима — пригласил его к себе вместе с наставником Сарпедоном. Подросток увидел жертв Суллы и спросил, почему никто не убьет хозяина. Сарпедон ответил:

— Его боятся, сынок, еще больше, чем ненавидят.

— Почему же тогда, — продолжал мальчик, — ты не дал мне меч? Я бы его убил и избавил отечество от рабства![178]

А повзрослев, он понял: ненавидел коррупцию в римских провинциях он именно потому, что ее жертвами становились люди, которые заслуживали лучшего.

У Катона и у многих стоиков имелась путеводная звезда, утверждавшая: нужно противостоять любому, кто пытался указывать им или другим, что делать, — противостоять любому, кто злоупотреблял властью и использовал ее против слабых. Есть версия, что выражение sic semper tyrannis (так всегда тиранам)[179] восходит к Публию Корнелию Сципиону Эмилиану, одному из великих полководцев-стоиков, живших до нашей эры.

Джордж Вашингтон, который всю жизнь ориентировался на Катона, старался относиться к любой ситуации с его бесстрастием, в мягком свете кроткой философии. Но взгляд Вашингтона на справедливость, на цель хорошего правительства, на праведный мир нашел отражение в строке, позаимствованной им из книги пророка Михея: «Но каждый будет сидеть под своею виноградною лозою и под своею смоковницею, и никто не будет устрашать их»[180], [181].

Прекрасные слова Вашингтона о виноградной лозе и смоковнице прозвучали в 1790 году, когда он излагал еврейской общине в Род-Айленде представление об Америке, в которой «нет места нетерпимости» и «не поощряются гонения».

Он говорил о терпимости. Он говорил о защите. Он говорил о разнообразии, любви и надежде.

Тираны, задиры и сволочи — враги справедливости. Их нельзя принять. С ними нельзя мириться. Будь то толпа в Сети или экономическая система, эксплуатирующая обездоленных, унижающий и притесняющий начальник или правительство, преследующее диссидентов или эксплуатирующее своих граждан, — тирания есть тирания.

Она подвергает риску всех нас.

После одного из ужасных взрывов во время движения за гражданские права журналист Ральф Макгилл написал для газеты Atlanta Constitution передовицу, в которой прекрасно все изложил. «Когда волков ненависти спускают на один народ, — объяснял он, — остальные не находятся в безопасности». Сами активисты, даже борясь за свою жизнь, понимали это; вот почему евреи приезжали на Юг ради черных в 1964 году и подвергались избиениям; вот почему черные лидеры выступали против Вьетнамской войны и преследований за рубежом. «Мы не можем спокойно сидеть в сторонке, пока нашим еврейским братьям в Советском Союзе грозит исчезновение их культурной и духовной жизни, — сказал Мартин Лютер Кинг — младший в 1966 году. — Те, кто пребывает в покое, в то время как другие прилагают усилия, — изнеженные черепахи и покупают свое спокойствие бесчестием… Отрицание прав человека в одном месте — это угроза для прав человека повсюду».

Мы должны с пониманием относиться к надломленным тростникам в мире, потому что мы одно целое. Мы тоже когда-то были пришельцами в